Levítico 11:32
וְכֹל אֲשֶׁר־יִפֹּל־עָלָיו מֵהֶם׀ בְּמֹתָם יִטְמָא מִכָּל־כְּלִי־עֵץ אוֹ בֶגֶד אוֹ־עוֹר אוֹ שָׂק כָּל־כְּלִי אֲשֶׁר־יֵעָשֶׂה מְלָאכָה בָּהֶם בַּמַּיִם יוּבָא וְטָמֵא עַד־הָעֶרֶב וְטָהֵֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכֹ֣ל אֲשֶׁר־יִפֹּל־עָלָיו֩ מֵהֶ֨ם׀ בְּמֹתָ֜ם יִטְמָ֗א מִכָּל־כְּלִי־עֵץ֙ א֣וֹ בֶ֤גֶד אוֹ־עוֹר֙ א֣וֹ שָׂ֔ק כָּל־כְּלִ֕י אֲשֶׁר־יֵעָשֶׂ֥ה מְלָאכָ֖ה בָּהֶ֑ם בַּמַּ֧יִם יוּבָ֛א וְטָמֵ֥א עַד־הָעֶ֖רֶב וְטָהֵֽר׃
καὶ πᾶν ἐφ’ ὃ ἂν ἐπιπέσῃ ἀπ’ αὐτῶν τεθνηκότων αὐτῶν ἀκάθαρτον ἔσται, ἀπὸ παντὸς σκεύους ξυλίνου ἢ ἱματίου ἢ δέρματος ἢ σάκκου· πᾶν σκεῦος ὃ ἐὰν ποιηθῇ ἔργον ἐν αὐτῷ εἰς ὕδωρ βαφήσεται, καὶ ἀκάθαρτον ἔσται ἕως ἑσπέρας, καὶ καθαρὸν ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et super quod ceciderit quidquam de morticinis eorum, polluetur, tam vas ligneum et vestimentum, quam pelles et cilicia: et in quocumque fit opus, tingentur aqua, et polluta erunt usque ad vesperum, et sic postea mundabuntur.
Cualquier cosa sobre la que caiga uno de estos animales muertos quedará impura, ya sea un artículo de madera, de tela, de cuero o un costal. Cualquier objeto que se use para trabajar deberá meterse en agua y quedará impuro hasta el atardecer; después de eso quedará limpio.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todo aquello sobre que cayere alguno de ellos después de muertos, será inmundo; así vaso de madera, como vestido, ó piel, ó saco, cualquier instrumento con que se hace obra, será metido en agua, y será inmundo hasta la tarde, y así será limpio.
When one of them dies and falls on something, that article becomes unclean; any article of wood, clothing, leather, sackcloth, or any implement used for work must be rinsed with water and will remain unclean until evening; then it will be clean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que cualquier objeto —de madera, tela, piel o cilicio— sobre el cual caiga el cadáver de los animales mencionados en el pasaje queda impuro. Prescribe que dicho objeto debe ser sometido a agua, permanecer impuro hasta el anochecer, y luego considerarse puro.
Palabras clave
- yipol («caer», H5307) — verbo qal imperfecto: la acción de caer se presenta como no consumada, posible o repetible, propia de una cláusula relativa condicional («todo aquello sobre lo que caiga»).
- yitma' («contaminar», H2930) — qal imperfecto: expresa el resultado de contaminación como consecuencia futura o habitual del contacto descrito.
- ye'aseh («hacer», H6213) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) imperfecto: el objeto no es agente sino receptor de la acción de «hacer obra»; la construcción despersonaliza el uso del utensilio («con el que se hace obra», sin especificar quién la hace).
- yuva' («venir: traer», H0935) — verbo hofal (causativa pasiva) imperfecto: la raíz básica es «venir/entrar», y la forma hofal indica que el objeto es «hecho venir» o «traído» al agua, no que se sumerja por sí mismo ni que alguien lo sumerja activamente en sentido transitivo directo.
- taher («ser puro», H2891) — qal perfecto consecutivo: la forma de perfecto con vav consecutivo marca el cierre de la secuencia temporal iniciada por yitma' y continuada tras ha'erev («la tarde», H6153).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cláusula relativa extendida: kol 'asher («todo lo que...», H3605 + H0834A) introduce el sujeto genérico, seguido de la condición (yipol 'alav, «caiga sobre él») y su consecuencia (yitma', «se contamine»). Luego se enumera una lista de materiales mediante la disyunción 'o («o», H0176A) repetida: kli-'etz («utensilio de madera»), beged («vestido»), 'or («piel»), saq («cilicio»), cerrando con la fórmula genérica kol-kli 'asher ye'aseh melakhah bahem («todo utensilio con el que se haga obra en ellos»).
La secuencia verbal final —yuva' (hofal), tame' (qal perfecto consecutivo) y taher (qal perfecto consecutivo)— construye una cadena temporal: el objeto «es traído» al agua, queda impuro, y luego (tras el intervalo marcado por 'ad ha'erev, «hasta la tarde») queda puro. El uso del hofal en yuva' es notable porque la raíz hebrea significa literalmente «venir» o, en su forma causativa, «hacer venir»; el texto no especifica la acción concreta que se realiza con el agua (sumergir, rociar, lavar), sino que expresa que el objeto es «llevado» o «puesto en contacto» con ella mediante una construcción pasiva impersonal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yuva' («será traído», H0935 hofal) como βαφήσεται («será teñido» o «sumergido»), y la Vulgata usa tingentur («serán teñidos/sumergidos»), ambas versiones optando por un verbo que describe explícitamente la acción de sumergir en agua. El hebreo, en cambio, emplea la raíz «venir» en su forma causativa pasiva, sin especificar el modo de contacto con el agua, solo que el objeto «es hecho venir» hacia ella.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.