Levítico 11:28

Resumen

El versículo establece una consecuencia ritual para quien toque o transporte el cadáver de los animales mencionados en el contexto: debe lavar su ropa y permanece impuro hasta el atardecer. El pasaje cierra reiterando que dichos animales son impuros para el destinatario del texto.

Palabras clave

noSe' («alzar: llevar», H5375H) — participio qal masculino singular con artículo (ha-noSe', «el que lleva»), construcción típica hebrea para designar a «quien hace X» como sujeto de una norma.

nivlaTam («cadáver», H5038) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural («su cadáver de ellos»), indicando posesión ligada a los animales previamente enumerados en el capítulo.

yekhaBes («lavar», H3526H) — verbo en piel (forma intensiva) imperfecto, que expresa la acción de lavar con matiz de intensidad o cuidado, no la simple acción qal.

taMe' («contaminar», H2930A) — verbo qal en perfecto consecutivo, encadenado mediante ve- narrativa a la acción anterior, marcando la secuencia temporal: primero lava, luego permanece impuro.

temeIm («inmundo», H2931) — adjetivo masculino plural que califica a los animales («ellos son impuros»), distinto del verbo taMe' usado para el estado de la persona.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes gramaticalmente distintas. La primera describe la consecuencia para el ser humano: el participio ha-noSe' introduce al sujeto («el que lleva»), seguido del objeto directo marcado por 'et- y el sustantivo nivlaTam («su cadáver», con sufijo plural referido a los animales). El verbo yekhaBes en piel imperfecto indica la acción de lavar la ropa (begaDav, «sus vestidos», también en constructo con sufijo posesivo). La secuencia continúa con ve-taMe', perfecto consecutivo que encadena narrativamente el resultado: el sujeto queda impuro «hasta la tarde» ('ad-ha'Arev).

La segunda parte del versículo cambia de sujeto gramatical: ya no se habla de la persona sino de los animales mismos, mediante el adjetivo plural temeIm («impuros») y el pronombre Hemah («ellos»), reforzado por la preposición lakhem («para ustedes/a ustedes»). Esta estructura bipartita —norma sobre la persona, luego declaración sobre el objeto— es visible en el hebreo por el cambio de número y género gramatical (participio singular masculino para la persona, adjetivo plural para los animales), un matiz que las traducciones al español y al inglés diluyen al presentar ambas partes como una continuidad fluida.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade la conjunción causal quia («porque»/«pues») en la cláusula final —«quia omnia hæc immunda sunt vobis»— que no tiene equivalente explícito en el hebreo ni en la LXX; el texto hebreo presenta la declaración final (temeIm Hemah lakhem) sin partícula causal, como una afirmación yuxtapuesta, no subordinada. La LXX (ἀκάθαρτα ταῦτα ὑμῖν ἐστιν) sigue más de cerca la estructura hebrea sin agregar el nexo causal que sí introduce la Vulgata.