Levítico 11:26
לְֽכָל־הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר הִוא מַפְרֶסֶת פַּרְסָה וְשֶׁסַע׀ אֵינֶנָּה שֹׁסַעַת וְגֵרָה אֵינֶנָּה מַעֲלָה טְמֵאִים הֵם לָכֶם כָּל־הַנֹּגֵעַ בָּהֶם יִטְמָֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְֽכָל־הַבְּהֵמָ֡ה אֲשֶׁ֣ר הִוא֩ מַפְרֶ֨סֶת פַּרְסָ֜ה וְשֶׁ֣סַע׀ אֵינֶ֣נָּה שֹׁסַ֗עַת וְגֵרָה֙ אֵינֶ֣נָּה מַעֲלָ֔ה טְמֵאִ֥ים הֵ֖ם לָכֶ֑ם כָּל־הַנֹּגֵ֥עַ בָּהֶ֖ם יִטְמָֽא׃
καὶ ἐν πᾶσιν τοῖς κτήνεσιν ὅ ἐστιν διχηλοῦν ὁπλὴν καὶ ὀνυχιστῆρας ὀνυχίζει καὶ μηρυκισμὸν οὐ μαρυκᾶται, ἀκάθαρτα ἔσονται ὑμῖν. πᾶς ὁ ἁπτόμενος τῶν θνησιμαίων αὐτῶν ἀκάθαρτος ἱστᾶι ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omne animal quod habet quidem ungulam, sed non dividit eam, nec ruminat, immundum erit: et qui tetigerit illud, contaminabitur.
“‘Cualquier animal que tenga pezuñas pero no partidas en dos, o que no rumie, lo considerarán impuro. Cualquiera que lo toque quedará impuro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Todo animal de pezuña, pero que no tiene pezuña hendida, ni rumia, tendréis por inmundo: cualquiera que los tocare será inmundo.
Every animal with hooves not completely divided or that does not chew the cud is unclean for you. Whoever touches any of them will be unclean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la doble condición negativa que define a un animal terrestre como impuro: no tener pezuña hendida y no rumiar. Cierra con la declaración de impureza para el animal mismo y para quien lo toque.
Palabras clave
maf.Re.set («dividir», H6536) — participio hifil femenino: describe la acción de "hacer dividir" la pezuña, no un estado sino un proceso causativo.
sho.Sa.'at («hender», H8157) — participio qal femenino negado por 'eiNah (H0369 + sufijo H9044): la construcción "no es la que hiende" es la forma hebrea de negar un participio, distinta de una negación verbal simple.
ma.'a.Lah («subir: regurgitar», H5927M) — participio hifil femenino, también negado con 'eiNah: describe literalmente "hacer subir" el alimento, la acción fisiológica que las traducciones resumen como "rumiar".
te.me.'Im («inmundo», H2931) — adjetivo masculino plural: la calificación recae gramaticalmente sobre hem («ellos», H1992), retomando el sujeto tras la cláusula relativa extensa.
yit.Ma' («contaminar», H2930A) — verbo qal imperfecto: forma que indica acción que se produce o se proyecta hacia el futuro, aplicada a quien toca el animal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un casus pendens: el sintagma inicial le.khol ha.be.he.Mah 'a.Sher... («para todo animal que...») queda suspendido mientras se despliega una larga cláusula relativa con dos condiciones negativas paralelas, y solo al final el pronombre hem («ellos») retoma el sujeto para unirlo al predicado temeim («inmundos»). Esta estructura es característica del hebreo legal: el tema se anuncia, se detalla, y luego se cierra con la calificación jurídica.
Las dos condiciones se niegan mediante la partícula 'eiNah seguida de un participio femenino (sho.Sa.'at, ma.'a.Lah), un mecanismo gramatical distinto de negar un verbo finito: enfatiza que el animal "no es" de la categoría de los que hienden o de los que regurgitan, como una cualidad permanente más que como una acción puntual negada. El uso del hifil en maf.Re.set y en ma.'a.Lah remarca el matiz causativo: no es solo "tener pezuña" sino "producir división", y no es solo "masticar" sino "hacer subir" el bolo alimenticio.
Divergencias entre versiones
La LXX añade elementos ausentes en el hebreo dado: especifica que la impureza por contacto se aplica a τῶν θνησιμαίων αὐτῶν («de sus cadáveres»), mientras que el hebreo solo dice ha.nnoge.a' ba.hem («el que toca en ellos»), sin mencionar cadáveres. La LXX también agrega ἕως ἑσπέρας («hasta la tarde») como duración de la impureza, dato que no aparece en el texto hebreo de este versículo. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea sin estas adiciones, aunque condensa las dos negaciones participiales (sho.Sa.'at / ma.'a.Lah) en las formas verbales simples dividit y ruminat.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.