Levítico 11:10

Resumen

El versículo establece una categoría negativa dentro de las criaturas acuáticas: todo lo que carece de senapir («aleta», H5579) y qasqeset («escama», H7193), tanto en mares como en ríos, se declara sheqets («abominación», H8263) para el destinatario. La frase organiza el universo de las criaturas de agua mediante una condición morfológica ausente (la falta de aleta y escama) como criterio clasificatorio.

Palabras clave

• 'eiyn («nada», H0369) — sustantivo en forma constructa que, combinado con la preposición-sufijo lo («a él»), produce la construcción «no hay para él», es decir, «no tiene».
• senapir («aleta», H5579) y qasqeset («escama», H7193) — ambos sustantivos singulares, funcionan como los dos elementos cuya ausencia define la categoría prohibida; el primero es masculino, el segundo femenino, unidos por la conjunción ve.
• sherets («enjambre», H8318) — sustantivo masculino singular en forma constructa («X de…»), rige a hamayim («las aguas», H4325G) y designa colectivamente a las criaturas que pululan en el agua.
• nefesh hachayah («alma viva» / «animal vivo», H5315K + H2416A) — sustantivo femenino singular más adjetivo femenino singular, expresión que en hebreo designa genéricamente a un ser viviente, aquí calificado por la relativa 'asher bamayim («que está en las aguas»).
• sheqets hem lakhem («abominación son ellos para vosotros», H8263 + H1992 + H9036) — construcción nominal sin verbo copulativo explícito: el pronombre hem («ellos») enlaza el sujeto plural con el predicado sheqets, y el sufijo -khem en lakhem indica el destinatario plural masculino de la declaración.

Lo que dice el texto

La cláusula condicional se abre con ve-khol 'asher («y todo lo que»), estructura que en hebreo introduce una clase abierta definida por una característica: la ausencia ('eiyn) de aleta y escama. La preposición ba- repetida en bayamim («en los mares») y banjalim («en los ríos») ubica espacialmente esta clase en dos tipos de cuerpos de agua, mar y río, coordinados por ve-.

La segunda mitad de la oración retoma la clase mediante dos construcciones constructas paralelas: mikol sherets hamayim («de todo enjambre de las aguas») y umikol nefesh hachayah 'asher bamayim («y de toda alma viviente que está en las aguas»). Ambas frases, introducidas por la preposición min («de»), funcionan como una recapitulación que abarca tanto a las criaturas que pululan colectivamente (sherets) como a cualquier ser viviente individual (nefesh hachayah) en el agua. La oración concluye con el predicado nominal sheqets hem lakhem, donde el orden sustantivo-pronombre-preposición (predicado antes que sujeto pronominal) enfatiza la categoría sheqets («abominación») antes de identificar a quiénes se aplica.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce sheqets como βδέλυγμα («abominación»), término equivalente en sentido general, pero organiza la oración de forma distinta: coloca πάντα ὅσα οὐκ ἔστιν αὐτοῖς πτερύγια οὐδὲ λεπίδες al inicio como sujeto extenso, y usa el verbo ἐρεύγεται («vomita», «arroja») para sherets, donde el hebreo emplea un sustantivo constructo sin verbo explícito. La Vulgata (Clementina) simplifica la enumeración con quæ in aquis moventur et vivunt («que se mueven y viven en las aguas»), fusionando en una sola expresión lo que el hebreo distingue como dos categorías paralelas (sherets hamayim y nefesh hachayah). La BSB invierte el orden sintáctico respecto al hebreo, presentando primero la declaración de lo detestable y después la condición de la aleta y escama, mientras que el hebreo presenta primero la condición y al final el predicado sheqets.