Levítico 10:19
וַיְדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל־מֹשֶׁה הֵן הַיּוֹם הִקְרִיבוּ אֶת־חַטָּאתָם וְאֶת־עֹֽלָתָם לִפְנֵי יְהוָה וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי כָּאֵלֶּה וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם הַיִּיטַב בְּעֵינֵי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְדַבֵּ֨ר אַהֲרֹ֜ן אֶל־מֹשֶׁ֗ה הֵ֣ן הַ֠יּוֹם הִקְרִ֨יבוּ אֶת־חַטָּאתָ֤ם וְאֶת־עֹֽלָתָם֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וַתִּקְרֶ֥אנָה אֹתִ֖י כָּאֵ֑לֶּה וְאָכַ֤לְתִּי חַטָּאת֙ הַיּ֔וֹם הַיִּיטַ֖ב בְּעֵינֵ֥י יְהוָֽה׃
καὶ ἐλάλησεν Ἀαρὼν πρὸς Μωυσῆν λέγων Εἰ σήμερον προσαγιόχασιν τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα αὐτῶν ἔναντι κυρίου, καὶ συμβέβηκέν μοι ταῦτα, καὶ φάγομαι τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας σήμερον, μὴ ἀρεστὸν ἔσται κυρίῳ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Respondit Aaron: Oblata est hodie victima pro peccato, et holocaustum coram Domino: mihi autem accidit quod vides; quomodo potui comedere eam, aut placere Domino in cæremoniis mente lugubri?
Aarón le respondió a Moisés: “Mira, hoy ellos presentaron su ofrenda por el pecado y su holocausto ante Yehová, ¡y a mí me han pasado estas tragedias! Si yo me hubiera comido hoy la ofrenda por el pecado, ¿le habría agradado eso a Yehová?”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y respondió Aarón á Moisés: He aquí hoy han ofrecido su expiación y su holocausto delante de Jehová: pero me han acontecido estas cosas: pues si comiera yo hoy de la expiación, ¿ hubiera sido acepto á Jehová?
But Aaron replied to Moses, “ Behold, this very day they presented their sin offering and their burnt offering before the LORD. Since these things have happened to me, if I had eaten the sin offering today, would it have been acceptable in the sight of the LORD?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Aarón responde a Moisés explicando que, aunque ese mismo día se presentaron la ofrenda por el pecado y el holocausto ante Yehová, le han ocurrido ciertos sucesos que lo llevan a plantear una pregunta retórica: si hubiera comido de la ofrenda por el pecado, ¿habría sido esto agradable a los ojos de Yehová?
Palabras clave
hikRivu («presentar/traer», H7126H) — verbo hifil (causativo) en perfecto: indica que la acción de "hacer acercar" la ofrenda ya se completó ese día. jattaTam («su pecado» / «ofrenda por el pecado», H2403B) — sustantivo femenino en constructo con sufijo pronominal «su», vinculando la ofrenda a los hijos de Aarón. tikRenah («acontecer», H7122I) — verbo qal narrativo, forma femenina plural: introduce los sucesos que le "salieron al encuentro" a Aarón, sin especificar cuáles. ha-yiTav («¿sería bueno?», H9008 + H3190) — partícula interrogativa prefijada al verbo qal imperfecto: convierte la cláusula final en pregunta retórica abierta. be'eiNei YHWH («a los ojos de Yehová», H5869I + H3068G) — sustantivo dual en constructo: expresión idiomática para «ante la apreciación o juicio de Yehová».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques temporales marcados por hen («he aquí», H2005): primero, una declaración en perfecto (hikRivu, «presentaron») que fija un hecho consumado —la ofrenda por el pecado y el holocausto ya fueron llevados lifNei YHWH («ante el rostro de Yehová», H6440G, forma constructa plural que funciona como preposición compuesta). Luego, la vav consecutiva introduce tikRenah, «y me acontecieron estas cosas», sin detallar qué sucesos son, dejando la referencia implícita en el término ka'Elleh («como estos», H0428).
El verbo final, ya'chal'ti («yo hube comido», H0398, perfecto consecutivo), se encuentra encabezado por la partícula interrogativa ha- (H9008) unida a yiTav («sería bueno», H3190, imperfecto qal). Esta construcción morfológica —partícula interrogativa + imperfecto— es lo que convierte la oración final en una pregunta retórica en hebreo: literalmente «¿acaso sería bueno a los ojos de Yehová?». El imperfecto aporta un matiz de acción hipotética o no realizada, coherente con el carácter condicional de la pregunta.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la interjección hebrea hen («he aquí», H2005) mediante Εἰ, partícula que introduce oraciones condicionales o interrogativas indirectas, alterando el tono declarativo inicial del hebreo hacia una estructura condicional desde el principio del discurso de Aarón.
La Vulgata no reproduce la partícula interrogativa ha- con una pregunta directa equivalente a la hebrea; en su lugar usa la construcción «quomodo potui comedere... aut placere Domino», que expresa la misma idea de imposibilidad pero mediante una fórmula retórica distinta («¿cómo pude...?») en vez de la interrogación con imperfecto que presenta el hebreo (ha-yiTav, «¿sería bueno?»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.