Levítico 10:18

Resumen

El versículo explica que, dado que la sangre de la ofrenda no fue llevada al interior del santuario, los sacerdotes debían haber comido la carne de esa ofrenda en el recinto santo, conforme a lo que se había mandado. El hebreo construye la frase como una constatación enfática seguida de una obligación no cumplida.

Palabras clave

hen («he aquí», H2005) — interjección que introduce la observación con fuerza asertiva, casi retórica: «mira, resulta que...».

huva' («traer», H0935P) — verbo en hofal (voz pasiva causativa) perfecto: indica que la acción de «hacer entrar» la sangre no se realizó; la pasividad recae sobre la sangre como objeto llevado por otro.

qodesh («santidad», H6944G) — aparece dos veces con construcciones distintas: primero como 'el ha-qodesh pnimah («hacia el santo, adentro»), señalando el interior; después como ba-qodesh («en el santo»), sin el adverbio pnimah, señalando un espacio santo más amplio.

'akhol tokhelu («comer», H0398) — infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz: construcción hebrea enfática que refuerza la obligación verbal, algo así como «comer debíais comer».

tzivveiti («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva) perfecto, primera persona: «yo mismo ordené», con la intensificación propia del piel sobre la acción de mandar.

Lo que dice el texto

La primera parte de la frase, introducida por hen + negación, establece un hecho pasado: la sangre no fue traída 'el ha-qodesh pnimah, es decir, hacia el interior del lugar santo. El uso del hofal en huva' pone el énfasis en que la sangre fue objeto de una acción de traslado que no ocurrió, sin especificar agente. El adverbio pnimah («adentro») refuerza la idea de un espacio interior específico, distinto del área santa mencionada después.

La segunda parte cambia de verbo y de espacio: usa ba-qodesh («en el santo»), sin el adverbio de interioridad, lo que en el original hebreo sugiere una zona distinta —o al menos referida de otro modo— de aquella donde no se llevó la sangre. La construcción 'akhol tokhelu, infinitivo absoluto seguido de imperfecto de la misma raíz, es un recurso hebreo para intensificar la obligación: no es solo «comer» sino una acción que debía cumplirse de manera ineludible. El cierre con tzivveiti en piel perfecto («yo mandé», con la fuerza intensiva de esa conjugación) atribuye la orden directamente a la primera persona que habla.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el inicio con la partícula causal γάρ («porque»), convirtiendo la afirmación enfática introducida por hen en una cláusula subordinada explicativa: «porque no fue traída». La Vulgata sigue una lógica similar con cum... non sit illatum («como no fue traída»), también en construcción causal-subordinada, en vez de la interjección independiente del hebreo. Ninguna de las dos versiones reproduce la fuerza retórica del hen hebreo ni la reduplicación enfática de 'akhol tokhelu, que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) resuelven como «debíais/debieron haber comido», expresando la obligación pero sin la estructura verbal doblada del original.