Levítico 10:17
מַדּוּעַ לֹֽא־אֲכַלְתֶּם אֶת־הַֽחַטָּאת בִּמְקוֹם הַקֹּדֶשׁ כִּי קֹדֶשׁ קָֽדָשִׁים הִוא וְאֹתָהּ׀ נָתַן לָכֶם לָשֵׂאת אֶת־עֲוֹן הָעֵדָה לְכַפֵּר עֲלֵיהֶם לִפְנֵי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מַדּ֗וּעַ לֹֽא־אֲכַלְתֶּ֤ם אֶת־הַֽחַטָּאת֙ בִּמְק֣וֹם הַקֹּ֔דֶשׁ כִּ֛י קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִׁ֖ים הִ֑וא וְאֹתָ֣הּ׀ נָתַ֣ן לָכֶ֗ם לָשֵׂאת֙ אֶת־עֲוֹ֣ן הָעֵדָ֔ה לְכַפֵּ֥ר עֲלֵיהֶ֖ם לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
Διὰ τί οὐκ ἐφάγετε τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας ἐν τόπῳ ἁγίῳ; ὅτι γὰρ ἅγια ἁγίων ἐστίν, τοῦτο ἔδωκεν ὑμῖν φαγεῖν, ἵνα ἀφέλητε τὴν ἁμαρτίαν τῆς συναγωγῆς καὶ ἐξιλάσησθε περὶ αὐτῶν ἔναντι Κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cur non comedistis hostiam pro peccato in loco sancto, quæ Sancta sanctorum est, et data vobis ut portetis iniquitatem multitudinis, et rogetis pro ea in conspectu Domini,
“¿Por qué no se comieron la ofrenda por el pecado en el área del santuario? Es una ofrenda muy santa, y se les dio a ustedes para quitar la culpa de la comunidad, haciendo expiación por ellos ante Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ Por qué no comisteis la expiación en el lugar santo? porque es muy santa, y dióla él á vosotros para llevar la iniquidad de la congregación, para que sean reconciliados delante de Jehová.
“ Why didn’t you eat the sin offering in the holy place? For it is most holy; it was given to you to take away the guilt of the congregation by making atonement for them before the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una pregunta retórica dirigida a los sacerdotes por no haber comido la chataT («ofrenda por el pecado», H2403) en el recinto sagrado. Se justifica la orden explicando que dicha ofrenda es de máxima santidad y que su función es cargar con la culpa de la comunidad para lograr la expiación ante YHWH.
Palabras clave
- chataT («pecado: ofrenda por pecado», H2403) — sustantivo femenino singular; designa tanto el pecado como la ofrenda ritual destinada a tratarlo, sin distinción morfológica entre ambos sentidos.
- qodesh qodashim («santidad de santidades», H6944, doble aparición) — construcción en estado constructo repetida (sustantivo + su propio plural), recurso hebreo para expresar el superlativo: «lo más santo».
- laseT («alzar: culpa», H5375) — infinitivo qal; expresa la finalidad de la entrega («para llevar/alzar»), verbo que combina la idea física de «levantar» con la function ritual de «asumir» una culpa.
- 'avon («iniquidad: crimen», H5771) — sustantivo masculino singular en estado constructo, ligado a ha'edah («la congregación»), formando la frase «la iniquidad de la congregación».
- kaper («expiar», H3722) — infinitivo en piel (forma intensiva), indica una acción causativa/intensiva: «hacer expiación», distinta de una acción simple sobre el objeto.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la partícula interrogativa madua' («¿por qué?», H4069) seguida de negación y verbo en perfecto, 'akhalTem («comisteis», H0398), lo que enmarca todo el enunciado como reproche por una acción no realizada. La frase bimqom haqodesh usa un estado constructo («lugar de la santidad») que las traducciones normalizan como «lugar santo», colapsando la relación genitiva explícita del hebreo.
La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588) presenta el predicado nominal qodesh qodashim hi' («santidad de santidades es ella»), donde el pronombre hi' retoma el sujeto femenino (la ofrenda) sin cópula verbal, construcción habitual en hebreo para enunciados de identidad o cualidad.
La segunda mitad del versículo repite el marcador de objeto directo 'et dos veces (con chataT y con 'avon), y añade el sufijo pronominal en 'otah («la», H9034) que retoma anafóricamente la ofrenda ya mencionada, reforzando la cohesión del texto mediante repetición pronominal, recurso que las traducciones no siempre reflejan con la misma insistencia.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa laseT («llevar/alzar», H5375) para expresar la función de la ofrenda respecto a la culpa. La LXX traduce con ἀφέλητε («quiten, remuevan»), que expresa una acción de eliminación más que de carga, mientras que la Vulgata («portetis iniquitatem», «llevéis la iniquidad») sigue más de cerca el sentido literal hebreo de «portar». La SBLIBRE, con «quitar la culpa», se alinea con la lectura de la LXX antes que con la imagen hebrea de «alzar/llevar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.