Levítico 10:16

Resumen

El versículo narra que Moisés buscó con insistencia el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, descubrió que había sido quemado, y como consecuencia se enojó con Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón que quedaban con vida, dirigiéndose a ellos con un reclamo introducido por la fórmula «diciendo».

Palabras clave

• darosh / darash («buscar», H1875): el infinitivo absoluto seguido del verbo en perfecto (misma raíz repetida) es una construcción hebrea que intensifica la acción — indica que Moisés buscó de manera minuciosa o insistente, no una simple ojeada.
• chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H): sustantivo femenino singular que designa aquí el tipo de ofrenda asociada al macho cabrío, no el pecado en sí sino el sacrificio destinado a expiarlo.
• soraf («quemar», H8313): verbo en pual (voz pasiva intensiva) y perfecto — señala que la acción de quemar ya se había completado y recae sobre el sujeto (el macho cabrío) sin mencionar agente.
• notarim («quedar», H3498): participio nifal (voz pasiva/reflexiva) plural masculino — describe a Eleazar e Itamar como «los que quedan», una condición resultante, no una acción que ellos mismos realizan.
• vayyiqtzof («enojarse», H7107): verbo qal con vav narrativa, que encadena este evento como consecuencia directa del hallazgo anterior dentro de la secuencia del relato.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques de acción conectados por la conjunción ve y el uso de hinneh («he aquí», H2009): primero la búsqueda de Moisés, marcada por la duplicación darosh darash, y luego el descubrimiento introducido por hinneh, que en hebreo narrativo suele señalar un giro repentino en la percepción del sujeto — el lector es puesto frente al hallazgo desde la perspectiva de Moisés. El objeto de esa búsqueda, se'ir hachattat («macho cabrío de la ofrenda por el pecado»), aparece en construcción de estado constructo, vinculando el animal directamente con su función ritual.

La reacción de enojo se conecta mediante vav narrativa (vayyiqtzof), lo que en la sintaxis hebrea indica una secuencia temporal estrecha: el enojo sigue inmediatamente al descubrimiento. Los destinatarios del reclamo, Eleazar e Itamar, se describen con el participio nifal notarim («los que quedan»), una forma pasiva que presenta su condición de sobrevivientes sin especificar el proceso por el cual llegaron a esa situación — el texto simplemente los nombra así, sin narrar aquí el motivo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la duplicación darosh darash con la construcción griega ζητῶν ἐξεζήτησεν (participio + verbo compuesto), lo que preserva parcialmente el efecto de intensificación del infinitivo absoluto hebreo. La Vulgata, en cambio, con «cum quæreret Moyses... reperit» diluye esa duplicación en una sola cláusula subordinada, sin marca gramatical equivalente al refuerzo verbal hebreo.

Además, donde el hebreo no repite el sujeto antes de vayyiqtzof (el sujeto "Moisés" se sobreentiende por la secuencia narrativa), la LXX inserta explícitamente Μωσῆς («ἐθυμώθη Μωσῆς»), haciendo explícito lo que en el texto hebreo permanece implícito por la vav narrativa.