Levítico 10:12

Resumen

Moisés se dirige a Aarón y a los dos hijos que le quedaban, Eleazar e Itamar, y les da instrucciones sobre la porción de la ofrenda vegetal que sobró de las ofrendas encendidas a Yehová: deben tomarla, comerla sin levadura junto al altar, y se especifica que es «santidad de santidades».

Palabras clave

y.daBer («hablar», H1696G) — verbo piel narrativo; la forma intensiva marca el acto de dirigirse formalmente, no una simple mención. noTarim («quedar», H3498) — participio nifal masculino plural aplicado a los hijos de Aarón: «los que quedaron», forma pasiva/reflexiva que describe su condición resultante (sin agente explícito). keChu / ikhLu («tomar» H3947G / «comer» H0398) — ambos en qal imperativo, plural masculino: órdenes directas dadas a los tres sacerdotes. noTeret («quedar», H3498) — mismo verbo que en la palabra 15, aquí en participio femenino singular, concordando con minChah («ofrenda», H4503G), describiendo el resto de la ofrenda vegetal. Kodesh kadaShim («santidad», H6944G, repetido) — construcción de sustantivo en estado constructo seguido del mismo sustantivo en plural, un superlativo hebreo: «santidad de santidades».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos imperativos consecutivos (keChu, «tomen»; ikhLu, «coman») dirigidos a Aarón, Eleazar e Itamar, identificados mediante la expresión banav ha-noTarim, «sus hijos, los que quedaron» — el participio nifal plural describe su estado como sobrevivientes sin indicar agente ni circunstancia. El objeto de las órdenes es ha-minChah ha-noTeret, «la ofrenda que queda», donde el mismo verbo noTeret (H3498) aparece ahora en femenino singular concordando con minChah, creando un eco léxico entre «los que quedaron» y «lo que quedó». La instrucción final usa la construcción kodesh kadaShim, sustantivo singular en estado constructo seguido de su propio plural (H6944G repetido), un recurso morfológico hebreo para expresar el grado sumo de una cualidad — literalmente «santidad de santidades». El pronombre hi' (H1931), femenino, cierra la oración retomando minChah como sujeto de la cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce y.daBer («hablar», H1696G) con εἶπεν («dijo»), un verbo distinto del hebreo aunque de sentido cercano. Donde el hebreo repite el verbo H3498 en dos formas (noTarim para los hijos, noTeret para la ofrenda), la LXX usa participios de καταλείπω en ambos casos (καταλειφθέντας / καταλειφθεῖσαν), preservando el paralelismo verbal. La Vulgata, en cambio, varía el léxico: residui («sobrantes») para los hijos y remansit («quedó») para la ofrenda, sin mantener la misma raíz en ambas expresiones como sí hace el hebreo y la LXX.