Levítico 10:11

Resumen

El versículo indica la función de enseñar a los hijos de Israel («bene Yisra'el», H1121G) todos los estatutos que Yehová les habló por medio de Moisés. La construcción hebrea liga esta cláusula, mediante la conjunción inicial, a lo que la precede como una finalidad o consecuencia de una acción previa (no incluida en este pasaje).

Palabras clave

• horot («mostrar», H3384B) — infinitivo hifil (forma causativa) del verbo «ver»: no es «ver» sino «hacer ver / hacer conocer», de donde deriva el sentido de «enseñar». Va precedido de le («a/para»), formando una construcción de propósito.
• bene Yisra'el («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo: literalmente «hijos de Israel», designa aquí al colectivo receptor de la enseñanza.
• chuqqim («estatuto: decreto», H2706G) — sustantivo masculino plural, precedido del artículo y de kol («todo», H3605) en constructo: «todos los estatutos», objeto directo de lo que se habla.
• diber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva) y en perfecto: acción verbal completada, «habló», sujeto Yehová.
• beyad («mano: por», H3027J) — sustantivo en estado constructo tras la preposición be: literalmente «en mano de», expresión que indica el intermediario o instrumento de la comunicación, aquí Moisés.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno al infinitivo hifil horot, introducido por la partícula le, construcción típica en hebreo para expresar finalidad («para hacer ver/mostrar»). El sujeto de este infinitivo no está expreso en la cláusula misma, pero el verbo rige dos objetos directos marcados ambos por la partícula 'et (no traducible): primero bene Yisra'el («los hijos de Israel»), y luego kol hachuqqim («todos los estatutos»). Esta doble marcación de objeto es un rasgo sintáctico del hebreo bíblico que separa claramente el destinatario de la acción (el pueblo) del contenido transmitido (los estatutos).

La cláusula relativa asher diber Yehová 'aleihem («que Yehová habló a ellos») califica a chuqqim: los estatutos son definidos por haber sido objeto de un acto de habla divino, expresado con el verbo diber en piel perfecto, forma que en hebreo bíblico se usa regularmente para el habla solemne o autoritativa. La expresión final beyad Mosheh («por mano de Moisés») emplea yad («mano») en sentido instrumental, señalando a Moisés como el canal o intermediario de esa comunicación, sin que el hebreo especifique aquí el mecanismo mismo de la transmisión.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta un infinitivo constructo (horot, «mostrar/hacer ver»), mientras que la LXX lo traduce con un verbo conjugado en segunda persona singular (συμβιβάσεις, «instruirás»), cambiando la estructura de finalidad infinitiva por una forma verbal personal. La Vulgata sigue un patrón similar con doceatis (subjuntivo, «que enseñéis»), pero añade el posesivo mea («mis estatutos»), elemento ausente en el texto hebreo, que en TAHOT solo dice hachuqqim («los estatutos») sin marca de posesión explícita. Las traducciones modernas (RV1909 «ha dicho», BSB «has given», SBLIBRE «ha dado») optan por verbos distintos de «hablar» para render diber, aunque el hebreo emplea uniformemente la raíz de «hablar» (H1696G) y no una raíz de «dar».