Génesis 9:8

Resumen

El versículo introduce un discurso divino mediante una fórmula narrativa estándar: Dios se dirige a Noé y a sus hijos que están con él. La construcción marca el inicio de un nuevo parlamento dentro de la narración.

Palabras clave

va-yómer («y dijo», H0559) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva + imperfecto), típico para introducir discurso directo en la prosa hebrea.

Elohim («Dios», H0430) — sustantivo morfológicamente plural pero de referencia singular, sujeto de la oración.

banav («sus hijos», H1121A) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo pronominal, indicando pertenencia («hijos de él»).

itó («con él», H0854 + sufijo H9033) — preposición con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, que ancla la frase «con él» a Noé.

leemór («al decir», H0559) — infinitivo qal de la misma raíz que yómer, empleado como marcador que introduce formalmente el contenido del discurso que sigue.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una doble estructura verbal de la misma raíz '-m-r («decir»): primero el verbo finito va-yómer que narra el acto de hablar, y al final el infinitivo leemór que anuncia la apertura del discurso citado. Esta repetición de la misma raíz en dos posiciones gramaticales distintas —forma narrativa al inicio, infinitivo al cierre— es un recurso estructural del hebreo bíblico para enmarcar el parlamento que viene a continuación, aunque el contenido de ese parlamento no forma parte de este versículo.

La secuencia de destinatarios se construye con dos sintagmas preposicionales paralelos introducidos por 'el («hacia», H0413): «hacia Noé» y «hacia sus hijos». El sustantivo banav está en estado constructo con sufijo pronominal, lo que fija la relación de filiación respecto a Noé sin necesidad de un pronombre independiente. La expresión final itó («con él») refuerza la asociación de los hijos con la figura de Noé, repitiendo mediante sufijo pronominal la referencia a la misma persona ya mencionada.

Divergencias entre versiones

El texto de la Vulgata (VULCLEM) añade la expresión Hæc quoque («esto también» o «esto igualmente»), un elemento que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto, el cual comienza directamente con la vav narrativa. El texto griego (LXXSWETE) muestra la secuencia «τῷ καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ» sin un nombre propio explícito en el lugar donde el hebreo tiene Nóaj («Noé», H5146), a diferencia del hebreo que nombra a Noé de manera explícita mediante el sustantivo propio.