Génesis 9:1

Resumen

El versículo narra dos acciones divinas sucesivas: Dios bendice a Noé y a sus hijos, y luego les dirige una orden triple mediante imperativos: ser fecundos, multiplicarse y llenar la tierra.

Palabras clave

• yVarekh («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva) con vav narrativa, indica una acción decisiva que Dios realiza sobre Noé y su descendencia.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo formalmente plural, sujeto de ambos verbos narrativos de la frase.
• Peru («fructificar», H6509) — imperativo qal plural masculino, primera de las tres órdenes dirigidas a «ellos».
• Revu («multiplicar», H7235A) — imperativo qal plural masculino, coordinado por conjunción u con el verbo anterior.
• Mil'u («llenar», H4390) — imperativo qal plural masculino, tercera orden, con objeto directo marcado por 'et (H0853) sobre ha'Aretz («la tierra», H0776G).

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques narrativos, cada uno introducido por una forma verbal con vav narrativa (vaYvarekh y vaYomer), típica de la prosa hebrea para encadenar sucesos: primero la bendición, después el discurso. El verbo bendecir está en piel, una forma verbal intensiva respecto a la simple (qal), lo que en la morfología hebrea suele señalar una acción de mayor fuerza o completitud que la raíz básica, aunque el dato gramatical por sí solo no permite precisar más su matiz semántico.

El discurso que sigue consiste en tres imperativos qal en plural masculino —peru, revu, mil'u— coordinados sucesivamente por la conjunción ve/u («y»). Esta estructura de imperativos encadenados, dirigidos a «ellos» (Noé y sus hijos, mediante el sufijo pronominal en lahem), configura una orden compuesta de tres verbos de acción con un único objeto final, ha'aretz («la tierra»), marcado explícitamente con la partícula de objeto directo 'et. El marcador 'et aparece también antes de «Noé» y de «sus hijos» en la primera cláusula, señalando gramaticalmente los objetos directos del verbo bendecir, aunque esta partícula no tiene traducción léxica propia.

Divergencias entre versiones

El texto griego de la Septuaginta (LXXSWETE) provisto añade, tras «llenad la tierra», la cláusula καὶ κατακυριεύσατε αὐτῆς («y dominad sobre ella»), elemento que no aparece en la secuencia de imperativos del texto hebreo (TAHOT) analizada aquí, que concluye en mil'u 'et ha'aretz sin ningún verbo adicional de dominio. La Vulgata (VULCLEM), en cambio, con «Crescite, et multiplicamini, et replete terram», coincide en número y orden de imperativos con el hebreo, sin la cláusula extra que sí presenta el texto griego citado.