Génesis 7:9

Resumen

El versículo describe la entrada de los animales al arca en parejas, usando una construcción distributiva hebrea que enfatiza el conteo por pares. La frase cierra con una referencia explícita al mandato divino que Noé cumple, mencionando a Elohim como sujeto de la orden.

Palabras clave

she.Na.yim («dos», H8147) — el numeral aparece duplicado en el texto hebreo (shenayim shenayim), una construcción que expresa distribución («de dos en dos»), no simplemente el número cuatro.

Ba.'u («venir», H0935G) — verbo qal en perfecto, tercera persona plural: indica una acción ya completada, «vinieron/entraron».

za.Khar / ne.ke.Vah («varón/macho» H2145, «hembra» H5347) — ambos son adjetivos (no sustantivos independientes) en aposición, sin artículo, funcionando como calificadores del sujeto implícito.

tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, tercera persona singular masculino: la forma intensiva piel refuerza la idea de una orden dada con autoridad.

'E.lo.Him («Dios», H0430G) — sustantivo morfológicamente plural que rige, sin embargo, un verbo en singular (tzi.Vah), concordancia gramatical característica de este término cuando designa a la divinidad en singular.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo repite el numeral she.Na.yim dos veces consecutivas, una estructura hebrea que no expresa suma sino distribución: la repetición del numeral funciona como equivalente a una locución adverbial («de dos en dos», «en parejas»), un matiz que las traducciones deben resolver con perífrasis (RV1909: «de dos en dos»; BSB: «two by two»; SBLIBRE: «parejas de»). El hebreo no usa aquí ninguna partícula distributiva adicional; el efecto se logra únicamente por la repetición del numeral.

La oración usa dos veces la preposición 'el («hacia», H0413): primero dirigiendo el movimiento «hacia Noé», luego «hacia el arca». Esta doble indicación de destino en el hebreo se presenta como dos sintagmas preposicionales paralelos, mientras que las versiones modernas suelen fusionarlos en una sola cláusula de movimiento («entraron a Noé en el arca» — Vulgata; «came to Noah to enter the ark» — BSB).

El cierre de la frase, ka'asher tzivvah Elohim et-Noaj («como mandó Dios a Noé»), usa la partícula relativa 'asher con prefijo ka («como») para introducir una cláusula comparativa que valida la acción previa: los animales entraron conforme a una orden ya dada, marcada por el perfecto tzivvah, que señala una acción anterior y completada respecto del momento narrado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce 'E.lo.Him (H0430G, «Dios») como Dominus («Señor»), mientras que el hebreo emplea el sustantivo genérico para la divinidad y no un nombre propio o título de señorío. El texto masorético (TAHOT), la LXX (ὁ θεός) y las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden en usar «Dios»/ θεός en este punto, por lo que la elección de la Vulgata constituye una divergencia terminológica específica de esa versión.

La LXX simplifica la doble preposición hebrea 'el Noaj 'el ha-tevah en una sola secuencia (πρὸς Νῶε εἰς κιβωτόν), distinguiendo con dos preposiciones griegas diferentes (πρὸς / εἰς) los dos destinos que en hebreo comparten la misma preposición 'el.