Génesis 7:4

Resumen

El versículo contiene el anuncio en primera persona (la voz que habla en el relato) de un plazo de siete días antes de un evento de lluvia que durará cuarenta días y cuarenta noches, y la declaración de que se borrará de la superficie de la tierra todo lo que existe. La frase combina una indicación temporal, un verbo causativo de acción futura y un verbo de resultado en forma consecutiva.

Palabras clave

• mamTir («llover», H4305) — participio hifil (causativo): no es un verbo conjugado en tiempo estricto sino un participio que indica una acción en curso o inminente, «el que hace llover», reforzado por el pronombre 'anoKhi («yo») que precede.
• maChiti («borrar», H4229A) — perfecto consecutivo en qal, forma que continúa la secuencia narrativa iniciada por el participio anterior; se traduce con valor de futuro por su función consecutiva (vav + perfecto).
• yeKum («existencia», H3351) — sustantivo singular con artículo definido (ha-) y precedido por kol («todo», H3605) en construcción de genitivo: «todo lo existente».
• shiv'Ah («siete», H7651) junto a od («todavía», H5750) en constructo — la combinación numeral + partícula temporal marca la cuenta atrás antes del evento.
• pnei («rostro/superficie», H6440J) en constructo con ha'adaMah («tierra: suelo», H0127G) — construcción de genitivo que especifica «la superficie del suelo», distinta de ha'Aretz («tierra: país/planeta», H0776G) usada antes en el mismo versículo.

Lo que dice el texto

La cláusula inicial, introducida por ki («porque/que», H3588A), fija el marco temporal: le-yaMim od shiv'Ah — literalmente «para días, todavía siete» — una construcción donde el numeral shiv'Ah aparece en estado constructo respecto a la expresión temporal previa. Le sigue el sujeto pronominal explícito 'anoKhi («yo») y el participio hifil mamTir («el que hace llover»), una forma verbal que en hebreo no fija un tiempo gramatical estricto sino que describe una acción caracterizadora o inminente, de ahí que las traducciones la rindan como futuro («yo haré llover», «I will send rain»). La duración se expresa con dos numerales idénticos, arba'Im («cuarenta», H0705), aplicados respectivamente a yom («día», H3117G) y Laylah («noche», H3915), unidos por la conjunción ve- («y»).

La segunda cláusula usa la vav narrativa/consecutiva con el perfecto *maChiti» («borrar»), forma que en este tipo de secuencia continúa la acción anunciada por el participio previo, funcionando como un futuro narrativo. El objeto de ese verbo es kol ha-yeKum («todo lo existente»), calificado por la relativa 'asher 'aSiti («que hice», H6213H, perfecto simple, acción ya completada por el hablante). La frase final, me-'al pnei ha-'adaMah («de sobre la superficie del suelo»), usa dos preposiciones combinadas (min + 'al) y el sustantivo 'adaMah («tierra: suelo»), que en este verso es distinto del 'Aretz («tierra» como territorio o planeta) usado anteriormente para el lugar donde caerá la lluvia.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yeKum («existencia», H3351) como ἀνάστεμα («lo que se levanta/lo erguido»), un término que no coincide léxicamente con «existencia» sino que apunta a una idea de elevación o erección, distinta del sustantivo hebreo. La Vulgata, en cambio, usa substantiam («sustancia»), acercándose más al sentido de «lo existente» pero con un matiz de materialidad que el hebreo yeKum no especifica gramaticalmente. Las traducciones modernas (RV1909 «sustancia», BSB «every living thing», SBLIBRE «todos los seres vivos») muestran esta misma variación: donde el hebreo emplea un sustantivo abstracto de existencia, las versiones oscilan entre «sustancia» y «seres vivos», ninguna opción impuesta por la morfología misma de yeKum.