Génesis 7:13
בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה בָּא נֹחַ וְשֵׁם־וְחָם וָיֶפֶת בְּנֵי־נֹחַ וְאֵשֶׁת נֹחַ וּשְׁלֹשֶׁת נְשֵֽׁי־בָנָיו אִתָּם אֶל־הַתֵּבָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּעֶ֨צֶם הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ בָּ֣א נֹ֔חַ וְשֵׁם־וְחָ֥ם וָיֶ֖פֶת בְּנֵי־נֹ֑חַ וְאֵ֣שֶׁת נֹ֗חַ וּשְׁלֹ֧שֶׁת נְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתָּ֖ם אֶל־הַתֵּבָֽה׃
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ εἰσῆλθεν Νῶε, Σήμ, ἸάΦεθ, υἱοὶ Νῶε, καὶ ἡ γυνὴ Νῶε καὶ αἱ τρεῖς γυναῖκες τῶν υἱῶν αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ εἰς τὴν κιβωτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
In articulo diei illius ingressus est Noë, et Sem, et Cham, et Japheth filii ejus; uxor illius, et tres uxores filiorum ejus cum eis in arcam:
Ese mismo día, Noé y sus hijos Sem, Cam y Jafet, junto con su mujer y sus tres nueras, entraron en el arca.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En este mismo día entró Noé, y Sem y Châm y Japhet, hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos con él en el arca;
On that very day Noah entered the ark, along with his sons Shem, Ham, and Japheth, and his wife, and the three wives of his sons —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el momento preciso en que Noé, sus tres hijos (Sem, Cam y Jafet), su esposa y las tres esposas de sus hijos entran en el arca. El texto hebreo enfatiza la simultaneidad temporal del evento mediante una expresión idiomática específica.
Palabras clave
- be'etzem («hueso: mismo», H6106H) — el sustantivo «hueso» en forma constructa funciona aquí como expresión idiomática para indicar precisión o esencialidad temporal («en el hueso mismo del día»), reforzando que se trata de ese día exacto.
- ba' («venir», H0935G) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina singular, indica una acción completada: Noé «entró» o «vino» al arca.
- bene-Noach («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural en forma constructa, «hijos de Noé», vincula a los tres nombres propios anteriores (Sem, Cam, Jafet) como descendientes de Noé.
- sheloshet («tres», H7969) — numeral cardinal en forma constructa, introduce la cuenta de las esposas mencionadas a continuación.
- neshei-vanav («mujer: esposa» + «hijo: niño», H0802H + H1121A) — cadena constructa doble: «esposas de sus hijos», con el sufijo pronominal -o («su/de él») indicando posesión de Noé sobre esos hijos.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea comienza con la locución be'etzem hayom hazeh («en el hueso mismo de este día»), una construcción idiomática que antepone el marcador temporal al verbo principal. Esta colocación enfática es característica de la sintaxis hebrea para señalar precisión temporal absoluta, algo que las traducciones como «en este mismo día» (RV1909) o «on that very day» (BSB) intentan capturar mediante el adjetivo «mismo/very», aunque sin reproducir la imagen literal del «hueso» del día.
El verbo ba' aparece en singular concordando gramaticalmente solo con Noé como sujeto explícito, mientras que los demás miembros de la familia (Sem, Cam, Jafet, la esposa de Noé y las tres nueras) se enumeran mediante una serie de sustantivos coordinados por la conjunción ve- («y»). Esta construcción sintáctica —un solo verbo conjugado seguido de una larga lista nominal— es típica de la prosa hebrea bíblica para presentar una acción colectiva a través de un sujeto gramatical principal.
Las relaciones familiares se codifican mediante cadenas constructas: bene-Noach («hijos de Noé») y neshei-vanav («esposas de sus hijos»), donde el estado constructo hebreo expresa la relación genitiva sin preposición explícita, a diferencia del español que requiere «de» para cada vínculo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo hebreo ba' («venir», H0935G) con εἰσῆλθεν («entró»), y omite la traducción literal del sustantivo hebreo 'etzem («hueso», H6106H), optando por la fórmula griega Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ («en este día»), sin el matiz idiomático de precisión que aporta la imagen del «hueso» en el hebreo. La Vulgata, con in articulo diei illius («en el punto/momento de aquel día»), conserva parcialmente ese matiz de precisión temporal mediante el término articulo («articulación, punto preciso»), que se aproxima más a la función idiomática del hebreo 'etzem que la traducción griega.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.