Génesis 6:8

Resumen

El versículo introduce un contraste (marcado por la conjunción inicial) respecto de lo que precede, afirmando que Noé encontró favor ante Yehová. La construcción hebrea utiliza una expresión idiomática basada en la percepción visual para expresar aprobación o benevolencia.

Palabras clave

• ve («y», H9002): conjunción que en este contexto introduce un contraste con lo anterior, función que las traducciones vierten como «pero» o «sin embargo».
• Matza' («hallar», H4672): verbo qal en perfecto, tercera persona masculina singular; la forma perfecta indica una acción completada, no un proceso continuo.
• chen («favor», H2580): sustantivo masculino singular, objeto directo del verbo «hallar».
• 'einei («ojo», H5869A): forma dual constructa («ojos de»); el dual refleja el par de ojos, y el estado constructo la vincula gramaticalmente con la palabra siguiente.
• Yehová (H3068G): nombre propio divino, término regente de la construcción constructa iniciada por 'einei.

Lo que dice el texto

La frase se estructura como sujeto–verbo–objeto–complemento: Noaj (sujeto) + matza' (verbo) + chen (objeto directo) + be-'einei Yehová (complemento preposicional). El verbo matza' en perfecto qal presenta la acción como un hecho consumado, sin indicar duración ni proceso.

La expresión be-'einei + nombre propio es una construcción idiomática hebrea que, literalmente, significa «en los ojos de» pero funciona como fórmula para expresar el juicio, la valoración o la disposición favorable de alguien hacia otro. El uso del dual constructo de 'ayin («ojo») vinculado a Yehová mediante el estado constructo señala gramaticalmente que la percepción o valoración pertenece a esa entidad nombrada. Esta estructura con base visual («ojos») para expresar favor u opinión no tiene un equivalente morfológico directo en español, que debe recurrir a fórmulas como «en los ojos de» o «ante».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce κυρίου τοῦ θεοῦ («del Señor Dios») donde el hebreo dice únicamente Yehová, añadiendo el término θεοῦ («Dios») que no está presente en la construcción hebrea, que contiene solo el nombre propio.

La Vulgata traduce coram Domino («delante del Señor»), sustituyendo la expresión idiomática hebrea «en los ojos de» por una preposición latina de sentido locativo-temporal (coram, «en presencia de»), sin conservar la referencia a los «ojos» presente en el texto hebreo.