Génesis 6:2

Resumen

El versículo narra que los bene («hijo: tipo de», H1121I) de Elohim («Dios», H0430G) vieron que las benot («hija», H1323G) del adam («hombre», H0120G) eran tovot («agradable», H2896A), y por ello tomaron para sí nashim («mujer: esposa», H0802H) de entre todas las que bacharu («escoger», H0977).

Palabras clave

bene-ha'Elohim («hijo: tipo de» + «Dios», H1121I + H0430G) — construcción de estado constructo («hijos de») seguida de un sustantivo plural con artículo; la forma constructa indica pertenencia o relación de tipo, sin especificar por sí misma la naturaleza de esos «hijos».

benot ha'adam («hija», H1323G) — plural constructo femenino que forma un paralelo estructural exacto con bene-ha'Elohim, oponiendo ambos grupos mediante la misma construcción gramatical.

tovot («agradable», H2896A) — adjetivo femenino plural que concuerda con benot («hijas»); la raíz cubre un campo semántico amplio («bueno», «agradable», «conveniente»), no restringido a la apariencia física.

yikchu («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal narrativo, forma que en este contexto denota la acción de tomar esposa, encadenada por la vav narrativa a la acción de «ver».

bacharu («escoger», H0977) — verbo qal en perfecto, aspecto que señala una acción completada («escogieron»), no un proceso en curso.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos secuencias narrativas unidas por la vav narrativa (H9001): «vieron... y tomaron». La primera secuencia contiene una subordinada causal introducida por ki («porque», H3588A): los bene-ha'Elohim ven a las benot ha'adam «porque tovot ellas» (orden hebreo: predicado adjetival + pronombre hénnah, «ellas»). Esta inversión sintáctica —adjetivo antes del pronombre sujeto— es propia de la cláusula nominal hebrea y no se refleja en el orden de las traducciones al español o inglés.

El objeto directo de la segunda acción, nashim («mujer: esposa», H0802H), va precedido por la preposición la- con sufijo pronominal -hem («para ellos»), lo que enfatiza el beneficio o destino de la acción sobre el sujeto mismo. La cláusula final, mikkol asher bacharu («de todo lo que escogieron»), usa el verbo bachar en perfecto, marcando la elección como acción ya concluida en el momento de tomar esposa, no como proceso simultáneo.

Divergencias entre versiones

El hebreo bene-ha'Elohim («hijos de Dios/de los dioses») se traduce en la LXX como οἱ ἄγγελοι («los ángeles»), mientras que la Vulgata mantiene una correspondencia más literal con filii Dei («hijos de Dios»). El adjetivo tovot («agradable», campo semántico amplio) se traduce en la LXX como καλαί y en la Vulgata como pulchrae, ambas restringiendo el sentido hacia «bellas» específicamente, matiz de belleza física que el hebreo no impone de forma exclusiva. Finalmente, el perfecto hebreo bacharu («escogieron», acción completada) aparece en RV1909 como gerundio («escogiendo»), lo que introduce una nuance de simultaneidad no presente en la forma verbal hebrea original.