Génesis 50:4
וַיַּֽעַבְרוּ יְמֵי בְכִיתוֹ וַיְדַבֵּר יוֹסֵף אֶל־בֵּית פַּרְעֹה לֵאמֹר אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֵיכֶם דַּבְּרוּ־נָא בְּאָזְנֵי פַרְעֹה לֵאמֹֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּֽעַבְרוּ֙ יְמֵ֣י בְכִית֔וֹ וַיְדַבֵּ֣ר יוֹסֵ֔ף אֶל־בֵּ֥ית פַּרְעֹ֖ה לֵאמֹ֑ר אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵ֣ינֵיכֶ֔ם דַּבְּרוּ־נָ֕א בְּאָזְנֵ֥י פַרְעֹ֖ה לֵאמֹֽר׃
Ἐπεισὴ δὲ παρῆλθον αἱ ἡμέραι τοῦ πένθους, ἐλάλησεν Ἰωσὴφ πρὸς τοὺς δυνάστας Φαραὼ λέγων Εἰ εὗρον χάριν ἐναντίον ὑμῶν, λαλήσατε περὶ ἐμοῦ εἰς τὰ ὦτα Φαραὼ λέγοντες
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et expleto planctus tempore, locutus est Joseph ad familiam Pharaonis: Si inveni gratiam in conspectu vestro, loquimini in auribus Pharaonis:
Cuando pasaron los días de luto, José habló con la corte del faraón y les dijo: “Si me he ganado el favor de ustedes, por favor háganle llegar este mensaje al faraón:
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pasados los días de su luto, habló José á los de la casa de Faraón, diciendo: Si he hallado ahora gracia en vuestros ojos, os ruego que habléis en oídos de Faraón, diciendo:
When the days of mourning had passed, Joseph said to Pharaoh ’s court, “If I have found favor in your eyes, please tell Pharaoh that
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el paso de los días de duelo por Jacob y el consiguiente discurso de José a la corte de Faraón, en el que pide, con fórmulas de cortesía, que se transmita un mensaje al propio Faraón. El texto se estructura en dos momentos narrativos (el cese del luto, el habla de José) seguidos de un discurso directo introducido dos veces con la fórmula «diciendo».
Palabras clave
yi'avru («pasar», H5674A) — verbo qal narrativo, forma "vav-consecutiva" que marca la secuencia temporal: los días de luto llegan a su término. vekhito («llanto», H1068) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal («su llanto»), indica el luto de José como posesión personal, no genérico. yedaber («hablar», H1696G) — verbo piel narrativo, forma intensiva que refuerza la acción de comunicar, distinta del qal simple. chen («favor», H2580) — sustantivo indeterminado, objeto de la búsqueda expresada por matza'ti («he hallado», H4672), perfecto que señala un estado ya logrado, no una petición futura. be'ozne («a los oídos de», H0241I) — sustantivo dual en constructo, forma idiomática hebrea que designa literalmente "los dos oídos" como destinatario del mensaje.
Lo que dice el texto
La oración se abre con dos verbos en forma narrativa (yi'avru, yedaber) que encadenan los hechos: primero transcurre el tiempo de duelo, luego José habla. El discurso de José a la "casa de Faraón" (beit par'oh, H1004M/H6547H) se introduce mediante el infinitivo le'mor («al decir», H0559), fórmula estándar hebrea para abrir citas directas, que aparece dos veces en el versículo: una para marcar el inicio del discurso de José y otra para marcar el contenido del mensaje que él pide transmitir a Faraón.
Dentro del discurso, la partícula condicional 'im («si», H0518A) junto con la interjección na' («por favor», H4994) construye una fórmula de cortesía característica del hebreo bíblico para dirigirse a un superior: «si he hallado favor en vuestros ojos». El verbo matza'ti está en perfecto, lo que indica una acción ya consumada (el favor ya obtenido), no una hipótesis abierta. La segunda mitad repite la estructura de petición cortés con el imperativo dabberu («hablad», H1696G, piel) más na', reforzando la solicitud de intermediación ante Faraón mediante la expresión idiomática be'ozne («a los oídos de»).
Divergencias entre versiones
El hebreo dice beit par'oh («casa de Faraón», H1004M), expresión que designa el círculo doméstico o cortesano; la Vulgata lo vierte como familiam Pharaonis («la familia de Faraón»), cercano al sentido literal, mientras que la LXX traduce τοὺς δυνάστας Φαραὼ («los dignatarios/poderosos de Faraón»), que especifica una función política no explícita en el término hebreo.
La LXX añade περὶ ἐμοῦ («acerca de mí») al verbo «hablad», precisión que no figura en el hebreo dabberu na' ni en la Vulgata loquimini.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.