Génesis 50:2

Resumen

El versículo narra en dos cláusulas sucesivas: José da la orden de embalsamar a su padre a quienes llama «sus siervos, los que sanan», y a continuación se ejecuta la acción. La segunda cláusula repite el sujeto y el objeto (los médicos, Israel) con un verbo narrativo que marca la consecuencia directa del mandato.

Palabras clave

• y.Tzav («mandar», H6680) — verbo en piel, forma intensiva, con vav narrativa: marca el inicio de la secuencia de acción de José.
• 'a.va.Da («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo «su»: literalmente «los siervos de él».
• Ro.fe.'Im / ro.fe.'Im («sanar», H7495) — participio qal masculino plural, repetido en ambas cláusulas: no es un sustantivo léxico para «médico» sino el participio activo del verbo «sanar», usado como designación funcional.
• cha.Not («embalsamar», H2590A) — infinitivo qal precedido de la preposición la-: expresa la finalidad del mandato («para embalsamar»).
• i.ya.chan.Tu («embalsamar», H2590A) — mismo verbo en forma narrativa, tercera persona plural: ejecución efectiva de lo ordenado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos aposiciones con marcador de objeto directo ('et): José manda «a sus siervos» ('et-'avadav) — «a los que sanan» ('et-harofe'im). Ambas expresiones, unidas por la repetición de 'et, designan al mismo grupo: los siervos de José que ejercen la función de rofe'im, participio del verbo «sanar» (H7495), no un término técnico independiente para «médico». El texto hebreo, por tanto, no emplea un sustantivo dedicado a la profesión médica, sino que describe la función mediante el participio activo del verbo genérico de sanar.

La finalidad de la orden se expresa con el infinitivo cha.Not («embalsamar», H2590A) precedido de la preposición la-, construcción típica de propósito («para que embalsamaran»). La segunda cláusula retoma el mismo verbo en forma narrativa (i.ya.chan.Tu), y repite tanto el sujeto (harofe'im, con artículo definido, «los sanadores») como el objeto, ahora nombrado «Israel» en vez de «padre» ('avi del v. anterior). Este cambio de designación —de «mi padre» a «Israel»— no es visible en las glosas de las palabras individuales, pero la estructura muestra que el texto pasa de la relación filial (mandato de José) a la identidad del patriarca (ejecución sobre «Israel»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce rofe'im («los que sanan», H7495) como ἐνταφιασταῖς, «embalsamadores», un término técnico específico que no corresponde literalmente al participio hebreo de «sanar»; el griego especializa lo que el hebreo expresa mediante un verbo genérico aplicado a una función.

La Vulgata («servis suis medicis») fusiona en una sola expresión «siervos» y «médicos» sin marcar la aposición doble que el hebreo señala con dos 'et independientes, y traduce el infinitivo cha.Not con la perífrasis «ut aromatibus condirent» («para que condimentaran con aromas»), en lugar de un verbo equivalente a «embalsamar». Además, el texto de la Vulgata aportado no incluye la segunda cláusula hebrea (va.yachanTu ha.rofe'im 'et Yisra'El, «y los médicos embalsamaron a Israel»), de modo que la ejecución narrada explícitamente en el hebreo y reflejada en la LXX (καὶ ἐνεταφίασαν...) no aparece en el fragmento de la Vulgata citado.