Génesis 5:29

Resumen

El versículo narra el momento en que Lamec nombra a su hijo, dándole el nombre Noaj («Noé», H5146), y explica ese nombre mediante una declaración sobre el alivio o consuelo que se espera de él frente al trabajo penoso derivado de la tierra maldecida. La frase combina una fórmula narrativa de nombramiento con una cita directa que justifica la elección del nombre.

Palabras clave

• va-yiqra — «y llamó» (H7121H): verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), que hace avanzar la acción de la historia; sujeto implícito masculino singular (Lamec, según el contexto sintáctico previo).
• No.ach — «Noé» (H5146): nombre propio, objeto directo marcado por la partícula 'et (H0853), que no se traduce pero indica que «su nombre» recae precisamente sobre esta persona.
• ye-nachame-nu — «consolará/aliviará-nos» (H5162G): verbo piel (forma intensiva) en imperfecto, con sufijo pronominal de primera persona plural; la forma piel intensifica la acción respecto de la raíz simple, y el imperfecto marca una acción esperada o en curso, no ya cumplida.
• 'itzzevon yadei-nu — «fatiga de nuestras manos» (H6093 + H3027G): sustantivo en estado constructo seguido de otro sustantivo en dual constructo con sufijo, construcción típica hebrea de posesión encadenada («la fatiga de-manos-nuestras»).
• 'ererah — «maldijo-la» (H0779): verbo piel en perfecto, con sufijo pronominal femenino que retoma ha-'adamah («la tierra»); el perfecto señala una acción ya completada en el pasado narrativo.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa que encadena este versículo a la genealogía precedente, seguida del verbo yiqra en qal, forma simple que aquí funciona como acto de nombramiento. La construcción shem-o Noaj («su nombre, Noé») usa el sustantivo shem en estado constructo con sufijo, seguido del nombre propio en aposición. La preposición le- más el infinitivo 'emor («al decir») introduce la cita directa que explica el nombre.

Dentro de la cita, la partícula demostrativa zeh («este») funciona como sujeto explícito del verbo piel yenajamenu. La frase acumula tres complementos preposicionales encadenados con min / mi- («de/desde»): «de nuestra obra», «y de la fatiga de nuestras manos», «de la tierra» — una estructura paralela que enumera las fuentes del esfuerzo del que se espera alivio. La cláusula final, introducida por la partícula relativa 'asher, retoma «la tierra» mediante el verbo piel perfecto 'ererah con sufijo femenino, cerrando la explicación con una acción ya consumada por YHWH.

Divergencias entre versiones

El hebreo yenajamenu (piel, con doble matiz de «arrepentirse/consolar» según la glosa) se traduce en la LXX como διαναπαύσει («hará reposar, dará descanso»), y en la Vulgata como consolabitur («consolará»). El RV1909 y el SBLIBRE optan por «aliviará», más cercano al sentido de descanso que al de consuelo propiamente dicho. Además, donde el hebreo y la Vulgata mencionan solo YHWH / Dominus, la LXX añade Κύριος ὁ θεός («el Señor Dios»), ampliando el nombre divino respecto del texto hebreo.