Génesis 5:24

Resumen

El versículo narra que Enoc «caminó» con la divinidad, luego «no fue» (dejó de estar), y explica esta desaparición como un acto en que la divinidad lo «tomó». La frase combina un verbo de movimiento continuado, una expresión de no-existencia y un verbo de acción completada.

Palabras clave

• yithalekh («andar», H1980, hitpael narrativo) — la forma hitpael indica una acción reflexiva o continuada del sujeto; el prefijo narrativo conecta esta cláusula con el relato genealógico previo.
• ha'Elohim («Dios», H0430, con artículo H9009) — el sustantivo plural lleva artículo definido, construcción que en este pasaje se combina con el verbo en singular.
• einenu («nada de él», H0369 + sufijo H9043) — sustantivo constructo con sufijo pronominal, literalmente «no-existencia de él»; expresa ausencia o cesación más que un verbo de morir.
• laqach («tomar», H3947, qal perfecto) — verbo en forma simple (qal) y aspecto perfecto, que marca una acción completada por el sujeto Elohim.
• oto (marcador de objeto H0853 + sufijo H9033) — indica que el pronombre «lo» es el objeto directo del verbo laqach, es decir, quien recibe la acción de «tomar».

Lo que dice el texto

La cláusula inicial usa va-yithalekh, verbo en hitpael con vav narrativa, lo que gramaticalmente sugiere una acción reiterada o intensiva del sujeto («Enoc») en relación con «ha'Elohim» mediante la preposición 'et («con»). A diferencia de otras construcciones con halakh en qal, la forma hitpael añade un matiz de proceso continuado, dato que las traducciones al español («caminó», «vivió en íntima comunión») intentan capturar de distintas maneras, aunque el hebreo no especifica «comunión» sino la forma verbal reflexiva de «andar».

La segunda cláusula, introducida por ve-einenu, no emplea un verbo de morir sino la partícula de no-existencia 'ayin con sufijo pronominal, construcción que literalmente equivale a «y no había de él» o «y él no era». Esta estructura nominal (no verbal) es distinta de decir «murió», y su matiz de ausencia se pierde en traducciones que optan por «desapareció» o «he was no more», que son intentos de verter en verbo lo que el hebreo expresa mediante negación existencial.

La cláusula final, introducida por ki («porque»), usa laqach en qal perfecto: acción simple y completada, con Elohim como sujeto y el sufijo pronominal como objeto marcado por 'et. La sintaxis coloca al sujeto divino al final de la oración, después del verbo y el objeto, orden que en hebreo cumple función enfática sobre la acción del sujeto.

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce literalmente yithalekh («andar») sino euērestēsen («agradó», «fue agradable»), variando el verbo de movimiento por uno de disposición o conducta. Asimismo, para einenu («nada de él») la LXX usa ouch hēuriskēto («no era hallado»), verbo pasivo que difiere del sustantivo negativo hebreo. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca el hebreo con ambulavit... et non apparuit («caminó... y no apareció»), aunque «apareció» tampoco reproduce exactamente la construcción nominal einenu. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) oscilan entre «desapareció», «he was no more» y «un día desapareció», cada una optando por un verbo distinto para representar la expresión hebrea de no-existencia.