Génesis 5:2
זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם וַיִּקְרָא אֶת־שְׁמָם אָדָם בְּיוֹם הִבָּֽרְאָֽם׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בְּרָאָ֑ם וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָ֗ם וַיִּקְרָ֤א אֶת־שְׁמָם֙ אָדָ֔ם בְּי֖וֹם הִבָּֽרְאָֽם׃ ס
ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς, καὶ εὐλόγησεν αὐτούς. καὶ ἐπωνόμασεν τὸ ὄνομα αὐτῶν Ἀδάμ, ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Masculum et feminam creavit eos, et benedixit illis: et vocavit nomen eorum Adam, in die quo creati sunt.
Hombre y mujer los creó, y los bendijo. El día que fueron creados, los llamó “Humanidad”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Varón y hembra los crió; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adam, el día en que fueron criados.
Male and female He created them, and He blessed them. And in the day they were created, He called them “ man.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la secuencia de la creación de la humanidad narrada en Génesis 5:1-2, describiendo tres acciones divinas: la creación de macho y hembra, la bendición sobre ambos, y la asignación de un nombre colectivo —adam— el día de su creación.
Palabras clave
- zaKhar («varón/macho», H2145) — adjetivo masculino singular usado como sustantivo, sin artículo ni marca de número específico más allá del singular genérico.
- neqeVah («hembra», H5347) — adjetivo femenino singular, coordinado con el anterior mediante la conjunción u («y», H9002); ambos términos funcionan como objeto directo de bera'am.
- bera'A («crear», H1254A) — verbo qal perfecto, 3ª persona, con sufijo pronominal -am («los»); indica una acción completada, sin matiz causativo ni pasivo.
- yeVarekh («bendecir», H1288) — verbo piel (forma intensiva), en narrativo (va-yiqtol); la piel de esta raíz es la forma habitual para expresar la acción de bendecir.
- hibbare'Am («crear», H1254A) — misma raíz que en bera'am, pero en nifal infinitivo con sufijo -am («ellos»); la forma nifal marca la acción como pasiva o reflexiva: «al ser creados ellos» o «en su ser-creados».
Lo que dice el texto
La frase inicial coloca zakhar y neqevah como objeto directo antepuesto al verbo bera'am, estructura que en hebreo enfatiza los términos antepuestos antes del verbo mismo. El sufijo -am («los/ellos») en bera'am remite a un antecedente plural que la gramática de la oración no explicita en este versículo aislado, pero que la forma verbal presupone.
La secuencia de tres verbos narrativos con vav consecutiva (va-yevarekh, va-yiqra) encadena tres momentos: crear, bendecir, nombrar. El tercer verbo, yiqra, no toma como objeto directo a «ellos» sino a shemam («su nombre», sustantivo en estado constructo con sufijo), seguido del nombre propiamente dicho, adam. Es decir, gramaticalmente lo que se «llama» es el nombre de ellos, no ellos mismos directamente.
La cláusula final, be-yom hibbare'am, repite la raíz H1254 (bara) pero ahora en nifal infinitivo: la misma acción de «crear» que antes se predicó en voz activa (bera'am, qal) se retoma aquí en construcción pasiva/reflexiva, marcando el momento temporal («en el día de su ser-creados») sin especificar de nuevo un agente explícito, aunque el contexto verbal previo lo presupone.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce bara (H1254A, «crear») por ἐποίησεν («hizo»), tanto en la primera ocurrencia como en la segunda (hibbare'am → ἐποίησεν αὐτούς), sustituyendo la raíz hebrea de creación por un verbo griego de significado más general. La Vulgata, en cambio, mantiene la correspondencia con creavit y creati sunt, preservando la repetición de la misma raíz que presenta el hebreo.
En cuanto al nombre asignado, el hebreo adam se traslitera como nombre propio en RV1909 y BSB («Adam»/«man»), mientras que SBLIBRE lo traduce por «Humanidad», optando por el valor genérico del término en lugar de su forma como nombre propio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.