Génesis 5:1
זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹהִים עָשָׂה אֹתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זֶ֣ה סֵ֔פֶר תּוֹלְדֹ֖ת אָדָ֑ם בְּי֗וֹם בְּרֹ֤א אֱלֹהִים֙ אָדָ֔ם בִּדְמ֥וּת אֱלֹהִ֖ים עָשָׂ֥ה אֹתֽוֹ׃
Αὔτη ἡ βίβλος γενέσεως ἀνθρώπων. ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν Ἀδάμ, κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hic est liber generationis Adam. In die qua creavit Deus hominem, ad similitudinem Dei fecit illum.
Ésta es la lista de los descendientes de Adán. Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a su semejanza.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
ESTE es el libro de las generaciones de Adam. El día en que crió Dios al hombre, á la semejanza de Dios lo hizo;
This is the book of the generations of Adam. In the day that God created man, He made him in His own likeness.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo abre una nueva sección del texto mediante una fórmula de encabezado («este es el libro de las generaciones de...») y luego describe, en una cláusula temporal, el acto de creación del ser humano a semejanza divina. La frase combina dos verbos distintos para el acto creador y utiliza el mismo término para designar tanto al primer hombre como a la humanidad en general.
Palabras clave
- sefer («libro», H5612H) — sustantivo constructo; introduce el término que rige genitivamente a toldot, formando la expresión «libro de generaciones».
- toldot («generación», H8435) — plural constructo; encabeza listas genealógicas o secciones narrativas que siguen a una fórmula de este tipo.
- bero' («crear», H1254A) — infinitivo qal; funciona como sustantivo verbal tras la preposición be-, dando el sentido «en el crear» o «cuando creó».
- 'asah («hacer», H6213H) — perfecto qal, tercera persona; verbo distinto de bero', indica una acción completada y aporta un segundo matiz —«hacer/formar»— junto al de «crear».
- demut («semejanza», H1823) — sustantivo femenino constructo; rige a 'Elohim, formando «semejanza de Dios».
Lo que dice el texto
El versículo se divide en dos unidades. La primera (posiciones 1-4) es una fórmula nominal de encabezamiento: zeh («este», H2088) + sefer en estado constructo + toldot también en constructo + 'adam, aquí con Strong H0121G, marcado como nombre propio de persona. La segunda unidad (posiciones 5-15) es una cláusula temporal introducida por be-yom («en el día de», con yom en constructo), seguida del infinitivo bero' («crear») cuyo sujeto es 'Elohim («Dios», H0430G, morfológicamente plural) y cuyo objeto es 'adam, ahora con Strong distinto (H0120G), es decir, el sustantivo genérico «hombre» y no el nombre propio de la primera unidad. La cláusula continúa con bidmut 'Elohim («en semejanza de Dios») y el verbo 'asah («hacer») en perfecto, cuyo objeto directo se marca con la partícula 'et (H0853, no traducible) más el sufijo -o («lo»).
La gramática hebrea presenta así dos verbos para el acto creador —bara («crear») en infinitivo dentro de la cláusula temporal, y 'asah («hacer») en perfecto como verbo principal— que las traducciones al español suelen fundir bajo un solo campo semántico.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa dos raíces verbales distintas, bero' y 'asah, para el acto creador; la Vulgata las respeta con creavit y fecit respectivamente, mientras que la LXX emplea el mismo verbo, ἐποίησεν, para ambas, no manteniendo la distinción presente en el texto hebreo. Además, donde el hebreo tiene 'adam en singular (H0120G) como objeto de la creación, la LXX traduce ἀνθρώπων en plural genitivo dentro del título («libro del origen de los hombres»), mientras que la Vulgata mantiene el singular liber generationis Adam, más cercano a la construcción hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.