Génesis 49:26
בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּֽבְרוּ עַל־בִּרְכֹת הוֹרַי עַֽד־תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּֽהְיֶין לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָֽיו׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בִּרְכֹ֣ת אָבִ֗יךָ גָּֽבְרוּ֙ עַל־בִּרְכֹ֣ת הוֹרַ֔י עַֽד־תַּאֲוַ֖ת גִּבְעֹ֣ת עוֹלָ֑ם תִּֽהְיֶ֙ין֙ לְרֹ֣אשׁ יוֹסֵ֔ף וּלְקָדְקֹ֖ד נְזִ֥יר אֶחָֽיו׃ פ
εὐλογίας πατρός σου καὶ μητρός σου· ὐπερίσχυσεν ἐπ᾿ εὐλοίαις ὀρέων μονίμων, καὶ ἐπ᾿ εἰλογίαις θεινῶν ἀενάων· ἔσονται ἐπὶ κορυφῆς ὧν ἡγήσατο ἀδελφῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Benedictiones patris tui confortatæ sunt benedictionibus patrum ejus, donec veniret desiderium collium æternorum: fiant in capite Joseph, et in vertice Nazaræi inter fratres suos.
Las bendiciones de tu padre superan a las bendiciones de los montes antiguos, y a la abundancia de las colinas eternas. ¡Que descansen sobre la cabeza de José, sobre la frente del príncipe entre sus hermanos!
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores: hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre la mollera del Nazareo de sus hermanos.
The blessings of your father have surpassed the blessings of the ancient mountains and the bounty of the everlasting hills. May they rest on the head of Joseph, on the brow of the prince of his brothers.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la bendición de Jacob a José, afirmando que las bendiciones recibidas por su padre superan a las de sus antepasados, extendiéndose hasta el límite de las colinas eternas. El texto concluye pidiendo que estas bendiciones recaigan sobre la cabeza de José, descrito con el término nezir respecto de sus hermanos.
Palabras clave
- bir.Khot («bendición», H1293) — sustantivo femenino plural en estado constructo, repetido dos veces en el versículo, formando la cadena «bendiciones de tu padre» y «bendiciones de horai».
- ga.ve.Ru («prevalecer», H1396) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: indica una acción completada, «prevalecieron/fueron mayores».
- ho.Ra («concebir», H2029) — participio qal masculino plural constructo con sufijo de primera persona («mi»): literalmente «los que me engendraron», es decir, progenitores.
- tih.Yein («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenino plural: describe una acción en curso o futura, concordando con las «bendiciones» (femenino plural) como sujeto.
- ne.Zir («nazareo», H5139) — sustantivo masculino singular en estado constructo, seguido de «hermano» ('e.Cha, H0251G) con sufijo «su»: literalmente «nazareo/consagrado de sus hermanos».
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre dos cadenas constructas paralelas con la misma palabra, bir.Khot («bendiciones de…»): primero «bendiciones de tu padre» y luego «bendiciones de horai» (mis progenitores, participio de H2029). El verbo ga.ve.Ru («prevalecieron») en perfecto qal establece una comparación completada entre ambos conjuntos de bendiciones. La extensión de esas bendiciones se marca con la preposición 'ad («hasta») seguida de otra cadena constructa, «límite de colinas» (ta.'a.Vat giv.'Ot), calificada por o.Lam («perpetuo»).
La segunda mitad del versículo cambia de sujeto gramatical: el verbo tih.Yein está en imperfecto femenino plural, concordando con «bendiciones» como sujeto implícito que «serán/permanecerán» sobre la cabeza de José. La estructura final repite el patrón constructo: Rosh Yosef («cabeza de José») y ka.de.Kod ne.Zir 'e.Cha-v («coronilla del nazareo de sus hermanos»), donde ne.Zir se encuentra en estado constructo respecto a «hermano», generando una expresión que la gramática hebrea permite leer como «el separado/consagrado entre sus hermanos».
Divergencias entre versiones
El término ne.Zir (H5139) genera divergencia real entre las traducciones dadas: RV1909 y la Vulgata (Nazaræi) lo transliteran como nombre propio o título técnico «Nazareo», mientras que BSB y SBLIBRE lo traducen semánticamente como «príncipe». El hebreo mismo no aporta más que el sustantivo constructo «nazareo/consagrado de», sin desambiguar entre ambas lecturas.
También hay divergencia estructural entre el hebreo y la LXX: donde el hebreo dice «bendiciones de tu padre» (sin mencionar madre), la LXX añade «y de tu madre» (πατρός σου καὶ μητρός σου). Además, donde el hebreo tiene ho.Ra («los que me engendraron»), la LXX traduce con referencia a «montes firmes» (ὀρέων μονίμων), y donde el hebreo dice «colinas eternas» (giv.'Ot 'o.Lam), la LXX usa «colinas perennes» (θεινῶν ἀενάων), mostrando una interpretación distinta de la cadena constructa hebrea en ese tramo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.