Génesis 49:25
מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָֽחַם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מֵאֵ֨ל אָבִ֜יךָ וְיַעְזְרֶ֗ךָּ וְאֵ֤ת שַׁדַּי֙ וִיבָ֣רְכֶ֔ךָּ בִּרְכֹ֤ת שָׁמַ֙יִם֙ מֵעָ֔ל בִּרְכֹ֥ת תְּה֖וֹם רֹבֶ֣צֶת תָּ֑חַת בִּרְכֹ֥ת שָׁדַ֖יִם וָרָֽחַם׃
καὶ ἐβοήθησέν σοι ὁ θεὸς ὁ ἐμός, καὶ εὐλόγησέν σε εὐλογίαν οὐρανοῦ ἄνωθεν, καὶ εὐλογίαν γῆς ἐχούσης πάντα· ἕνεκεν εὐλογίας μαστῶν καὶ μήτρας,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Deus patris tui erit adjutor tuus, et omnipotens benedicet tibi benedictionibus cæli desuper, benedictionibus abyssi jacentis deorsum, benedictionibus uberum et vulvæ.
¡Que te ayude el Dios de tu padre! ¡Que te bendiga el Dios Todopoderoso con las bendiciones del alto cielo, con las bendiciones de las profundidades de la tierra, con las bendiciones de los pechos y del vientre!
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Del Dios de tu padre, el cual te ayudará, y del Omnipotente, el cual te bendecirá con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que está abajo, con bendiciones del seno y de la matriz.
by the God of your father who helps you, and by the Almighty who blesses you, with blessings of the heavens above, with blessings of the depths below, with blessings of the breasts and womb.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte de la bendición de Jacob a José y invoca la ayuda y bendición divina mediante una serie de construcciones en estado constructo que acumulan «bendiciones» procedentes de distintos ámbitos cósmicos: el cielo arriba, el abismo abajo, y los pechos y el vientre. El texto hebreo articula esto mediante dos formas verbales con vav y una cadena de sustantivos en construcción.
Palabras clave
- 'El («Dios», H0410G) — sustantivo en estado constructo, unido a 'aviKha («tu padre»): forma la expresión «Dios de tu padre».
- Shaddai («Todopoderoso», H7706) — título divino en aposición, introducido por la partícula de objeto 'et, lo que marca sintácticamente su función como complemento paralelo a 'El.
- ya'zereKha («ayudar», H5826) — verbo qal, imperfecto con vav: forma que en hebreo bíblico admite tanto lectura de futuro simple («te ayudará») como de deseo/yusivo («que te ayude»), ambigüedad que las traducciones deben resolver de un modo u otro.
- rovetzet («echarse», H7257) — participio femenino singular que concuerda con tehom («abismo», femenino): describe el abismo como «el que se echa/yace» debajo, imagen dinámica que el participio conserva y que una traducción con sustantivo estático pierde.
- birkot («bendición», H1293) — sustantivo femenino plural constructo, repetido cuatro veces, cada vez rigiendo un sustantivo distinto (shamayim, tehom, shadayim): la repetición estructura el versículo como una anáfora de bendiciones.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante cadenas de estado constructo («X de Y») que encadenan a Dios con el padre, y luego bendiciones con sus fuentes: birkot shamayim («bendiciones de cielo»), birkot tehom («bendiciones de abismo»), birkot shadayim varacham («bendiciones de pechos y vientre»). Esta estructura repetitiva no es visible del mismo modo en traducciones que varían el orden o added conectores. Los verbos ya'zerekha y yevarekheka llevan vav + imperfecto, forma que el hebreo bíblico usa tanto para narración continuada como para expresión de deseo; el texto hebreo por sí solo no distingue gramaticalmente entre «te ayudará» (predicción) y «que te ayude» (súplica), ambigüedad que se resuelve solo en la traducción. Asimismo, Shaddai (H7706) y shadayim («pechos», H7699A) comparten la raíz consonántica sh-d, lo que produce una paronomasia fónica en el hebreo que ninguna traducción reproduce.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce los verbos en aoristo (ἐβοήθησέν, εὐλόγησέν — «ayudó», «bendijo»), en pasado, donde el hebreo tiene imperfecto con vav (futuro/yusivo); la Vulgata, en cambio, usa futuro («erit adjutor», «benedicet»), coincidiendo más con el aspecto prospectivo del hebreo. Para birkot tehom rovetzet tachat («bendiciones del abismo que se echa debajo»), la LXX ofrece «εὐλογίαν γῆς ἐχούσης πάντα» («bendición de la tierra que tiene todo»), sustituyendo tehom («abismo») por ge («tierra») y omitiendo la imagen del participio *rovetzet»; la Vulgata («abyssi jacentis deorsum») conserva tanto el término «abismo» como el participio («que yace»), más cercana estructuralmente al hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.