Génesis 47:7

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas realizadas por José: hacer entrar a su padre Jacob, presentarlo ante Faraón, y consignar que Jacob pronunció una bendición sobre Faraón. La secuencia se articula mediante tres verbos narrativos encadenados por la conjunción va («y», H9001).

Palabras clave

• yavé («traer», H0935P) — hifil narrativo de la raíz «venir»; la forma causativa indica que José no simplemente «viene» sino que hace venir/entrar a otro.
• ya'amidehu («estar de pie», H5975G) — hifil narrativo con sufijo pronominal «lo»; causativo de «estar de pie», es decir, José «lo hizo estar de pie», lo colocó en posición.
• lifnei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo constructo plural que literalmente significa «a los rostros de», expresión idiomática para «en presencia de».
• yevarekh («bendecir», H1288) — piel narrativo, forma intensiva de la raíz «bendecir»; sujeto Jacob, objeto Faraón (marcado por 'et, H0853).
• 'et (H0853) — partícula que marca el objeto directo, presente dos veces (líneas 4 y 17), sin equivalente léxico en español.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye con tres formas verbales en hifil/piel narrativo (yavé, ya'amidehu, yevarekh), todas introducidas por la vav narrativa, lo que produce una cadena de acciones consecutivas: «y trajo... y lo hizo estar de pie... y bendijo». Los dos primeros verbos están en hifil, forma causativa: José no actúa directamente sobre sí mismo sino que provoca que Jacob venga y que Jacob esté de pie, es decir, gramaticalmente el texto enfatiza el rol de José como agente que dispone la escena. El tercer verbo, yevarekh, cambia de sujeto: ya no es José sino Jacob quien actúa, y lo hace en piel, forma intensiva de la raíz «bendecir».

La expresión lifnei Far'oh («delante de Faraón») usa el sustantivo panim («rostro») en construcción con la preposición le-, un modismo hebreo para expresar presencia física ante alguien, literalmente «a los rostros de Faraón». El marcador de objeto directo 'et aparece dos veces (antes de «Jacob mi padre» y antes de «Faraón»), señalando gramaticalmente quién recibe la acción en cada cláusula, sin aportar contenido semántico propio.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce Far'oh (H6547H) como «regem» («al rey») en la primera aparición, en lugar de conservar el nombre propio «Faraón» como hace el hebreo, la LXX (Φαραώ) y las traducciones modernas. Además, la Vulgata no repite el nombre en la segunda cláusula, sino que usa los pronombres «eo» e «illi», mientras que el hebreo y la LXX repiten explícitamente «Faraón» (Far'oh / Φαραώ) en ambas ocurrencias del versículo.