Génesis 47:4
וַיֹּאמְרוּ אֶל־פַּרְעֹה לָגוּר בָּאָרֶץ בָּאנוּ כִּי־אֵין מִרְעֶה לַצֹּאן אֲשֶׁר לַעֲבָדֶיךָ כִּֽי־כָבֵד הָרָעָב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְעַתָּה יֵֽשְׁבוּ־נָא עֲבָדֶיךָ בְּאֶרֶץ גֹּֽשֶׁן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמְר֣וּ אֶל־פַּרְעֹ֗ה לָג֣וּר בָּאָרֶץ֮ בָּאנוּ֒ כִּי־אֵ֣ין מִרְעֶ֗ה לַצֹּאן֙ אֲשֶׁ֣ר לַעֲבָדֶ֔יךָ כִּֽי־כָבֵ֥ד הָרָעָ֖ב בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וְעַתָּ֛ה יֵֽשְׁבוּ־נָ֥א עֲבָדֶ֖יךָ בְּאֶ֥רֶץ גֹּֽשֶׁן׃
εἶπαν δὲ τῷ Φαραώ παροικεῖν ἐν τῇ γῇ ἥκαμεν· οὐ γάρ ἐστιν νομὴ τοῖς κτήνεσιν τῶν παίδων σου, ἐνίσχυσεν γὰρ ὁ λιμὸς ἐν γῇ Χανάαν· νῦν οὑν κατοικήσομεν ἐν γῇ Γέσεμ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ad peregrinandum in terra tua venimus: quoniam non est herba gregibus servorum tuorum, ingravescente fame in terra Chanaan: petimusque ut esse nos jubeas servos tuos in terra Gessen.
Y añadieron: “Hemos venido a vivir como extranjeros en este país, porque el hambre en la tierra de Canaán es tan terrible que ya no hay pastos para los rebaños de sus siervos. Por favor, permítanos usted vivir en la región de Gosén”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Dijeron además á Faraón: Por morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán: por tanto, te rogamos ahora que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.
Then they said to Pharaoh, “ We have come to live in the land for a time, because there is no pasture for the flocks of your servants, since the famine in the land of Canaan has been severe. So now, please allow your servants to settle in the land of Goshen.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Los hermanos de José explican a Faraón el motivo de su llegada a Egipto: solicitan residir temporalmente en el país porque el hambre en Canaán ha sido severa y no hay pasto para su ganado. Piden específicamente asentarse en la tierra de Gosén.
Palabras clave
gur («morar como forastero», H1481A) — infinitivo qal que expresa la finalidad de la venida: no una migración permanente sino una estancia de forastero.
'ein («nada», H0369) — sustantivo en estado constructo que, seguido de mir'eh, forma la expresión «no hay pasto», negación de existencia.
mir'eh («pasto», H4829) — sustantivo masculino singular, objeto de la carencia declarada.
kaved («pesado», H3515) — adjetivo que califica ra'av («hambre»), describiendo su intensidad como «pesada» o severa.
yeshevu («habitar», H3427) — verbo qal en imperfecto, tercera persona plural, que junto a la partícula na' («por favor», H4994) forma una solicitud cortés: «que habiten, por favor».
Lo que dice el texto
La frase se articula en tres proposiciones causales encadenadas por ki («porque», H3588A), repetida dos veces: primero se declara el propósito de la venida —lagur ba'aretz banu, «para morar como forastores en la tierra hemos venido»—, con el verbo banu («venir», H0935G) en perfecto, indicando una acción ya completada. Luego se presentan dos razones: la ausencia de pasto para el rebaño ('ein mir'eh la-tzon) y la severidad del hambre en Canaán (kaved ha-ra'av be-'eretz Kena'an). La estructura constructa 'avdei-kha («siervos de ti», H5650 + sufijo H9021), repetida en los versos 17 y 30, marca la relación de subordinación formal hacia Faraón, propia del protocolo cortesano.
La petición final usa el imperfecto yeshevu en tercera persona plural —«que ellos habiten»— referido a los mismos hermanos que hablan, un giro de cortesía que evita la primera persona directa («que nosotros habitemos») y en su lugar habla de sí mismos como «tus siervos» en tercera persona, reforzado por la partícula de ruego na'.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el imperfecto hebreo yeshevu («que habiten [ellos]», tercera persona) como κατοικήσομεν, «habitaremos [nosotros]», primera persona plural, cambiando la perspectiva gramatical de la petición. La Vulgata sigue un giro similar: petimusque ut esse nos jubeas servos tuos, «pedimos que ordenes que seamos tus siervos», introduciendo explícitamente el verbo «pedir» y la primera persona «nosotros», ausentes como tales en la superficie del hebreo, que solo los expresa mediante la partícula de cortesía na' y la tercera persona verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.