Génesis 47:3

Resumen

El texto narra un diálogo breve entre Faraón y los hermanos de José: Faraón pregunta cuál es su ocupación, y ellos responden identificándose como pastores de rebaño, oficio que también ejercían sus padres. La respuesta se formula con una estructura de énfasis que subraya la continuidad generacional del oficio.

Palabras clave

• ma-ma'asei (H4100 + H4639G): la pregunta interrogativa mah («¿qué?») se une directamente al sustantivo constructo ma'asei («hecho/obra» de, plural constructo), formando la pregunta «¿qué son las obras/ocupación de ustedes?».
• ro'eh («apacentar», H7462B): participio qal masculino singular en constructo — literalmente «el que apacienta de», usado como sustantivo para designar el oficio («pastor de»).
• tzon («rebaño», H6629G): sustantivo de género común singular, complemento del participio constructo anterior.
• avadeikha («siervo/esclavo», H5650 + sufijo H9021): plural constructo con sufijo «tu», «siervos de ti» — fórmula de cortesía/subordinación ante Faraón.
• avoteinu («padre», H0001G + sufijo H9025): plural femenino constructo (aunque el sustantivo designa «padres», la forma plural en hebreo es morfológicamente femenina) con sufijo «nuestro», «padres nuestros».

Lo que dice el texto

La pregunta de Faraón se construye con el interrogativo mah seguido inmediatamente del sustantivo en estado constructo ma'asei-khem («las obras/ocupación de vosotros»), sin verbo copulativo explícito, construcción nominal típica del hebreo para preguntas de identificación. La respuesta de los hermanos no comienza con un pronombre personal sino con el participio ro'eh en construcción constructa con tzon («pastor de rebaño»), colocando la ocupación en primer lugar de la oración antes de identificarse como avadeikha («siervos tuyos»). Esta anteposición del oficio sobre el sujeto gramatical es un rasgo del hebreo que el español, al requerir sujeto explícito, no siempre replica con la misma economía.

La segunda parte de la respuesta usa la partícula gam... gam... («también... también...») repetida dos veces, una estructura de doble énfasis que coordina anachnu («nosotros») y avoteinu («padres nuestros») como sujetos igualmente calificados por el oficio pastoril. Esta repetición de gam marca en hebreo una equivalencia enfática entre las dos generaciones que las traducciones («así nosotros como nuestros padres», «both we and our fathers») resuelven con conjunciones simples, perdiendo la insistencia doble del original.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) sustituye el nombre Faraón como sujeto explícito por una referencia a "Ἰωσήφ" en el sintagma "ἀδελφοῖς Ἰωσήφ" («a los hermanos de José»), mientras que el hebreo dice el-echav («hacia sus hermanos») sin mencionar el nombre de José en este punto. La Vulgata (Clementina) omite la mención explícita de Faraón como sujeto en la primera cláusula, usando el pronombre ille («aquel») en su lugar, donde el hebreo repite Par'oh explícitamente en ambas intervenciones del diálogo (versos 3 y 4 del texto hebreo consecutivo).