Génesis 47:31

Resumen

El versículo narra un intercambio de juramento entre Jacob (llamado también Israel) y José: Jacob exige que se le jure algo, José jura, y a continuación Israel se inclina hacia la cabecera de su cama. La secuencia se articula mediante tres verbos narrativos encadenados con la vav narrativa, típica del relato hebreo.

Palabras clave

• hishave'ah («jurar», H7650) — forma nifal en modo imperativo; el nifal de esta raíz no indica aquí pasividad sino la acción de jurar en sí misma, y el imperativo marca una orden directa de Jacob.
• he parágica (H9012) — sufijo enfático añadido al imperativo hishave'ah, que intensifica la exigencia del mandato («¡júramelo!»).
• yishtachu («inclinarse», H7812) — forma hishtafel (variante reflexiva especial de la raíz shachah), en narrativo; describe la acción de postrarse o inclinarse como acto físico completo.
• rosh («cabeza», H7218A) — sustantivo en estado constructo, que vincula el término siguiente («de la cama») indicando la parte superior o extremo de un objeto, no una cabeza literal.
• mittah («cama», H4296) — sustantivo femenino singular con artículo definido, que especifica el objeto concreto sobre cuyo extremo se realiza la inclinación.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye con tres verbos en formas narrativas sucesivas (vayyomer, vayyishaba', vayyishtachu), lo cual da al pasaje un ritmo de acción encadenada: se habla, se jura, se inclina. El uso del nifal en hishave'ah y yishaba' para la raíz de «jurar» es notable porque en este contexto no se trata de una pasiva («ser jurado»), sino de la forma verbal estándar para expresar el acto de tomar juramento; el hebreo no distingue aquí entre «hacer jurar» y «jurar» mediante una raíz activa simple, sino que recurre a esta construcción nifal en ambos casos (imperativo y narrativo).

La expresión final, rosh ha-mittah, une un sustantivo en constructo (rosh) con un sustantivo determinado (ha-mittah), formando la locución «la cabecera de la cama», es decir, el extremo superior del mueble. La gramática no especifica si la inclinación de yishtachu constituye un gesto de agotamiento físico, respeto o reverencia; el verbo por sí solo denota únicamente el acto de inclinarse o postrarse, sin matiz devocional inherente en su morfología.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice rosh ha-mittah («cabeza/cabecera de la cama»), mientras que la LXX traduce ἐπὶ τὸ ἄκρον τῆς ῥάβδου αὐτοῦ («sobre el extremo de su bastón/vara»), sustituyendo «cama» por «bastón». La Vulgata, por su parte, traduce «adoravit Israël Deum, conversus ad lectuli caput» («Israel adoró a Dios, vuelto hacia la cabecera del lecho»), donde añade el objeto «Deum» (Dios) —ausente en el texto hebreo dado— y reformula la acción como «volverse hacia» en lugar de «inclinarse sobre».