Génesis 47:25
וַיֹּאמְרוּ הֶחֱיִתָנוּ נִמְצָא־חֵן בְּעֵינֵי אֲדֹנִי וְהָיִינוּ עֲבָדִים לְפַרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמְר֖וּ הֶחֱיִתָ֑נוּ נִמְצָא־חֵן֙ בְּעֵינֵ֣י אֲדֹנִ֔י וְהָיִ֥ינוּ עֲבָדִ֖ים לְפַרְעֹֽה׃
καὶ εἶπαν Σέσωκας ἡμᾶς, εὕρομεν χάριν ἐναντίον τοῦ κυρίου ἡμῶν, καὶ ἐσόμεθα παῖδες Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui responderunt: Salus nostra in manu tua est: respiciat nos tantum dominus noster, et læti serviemus regi.
Ellos respondieron: “¡Usted nos ha salvado la vida! Con tal de contar con el favor de mi señor, seremos esclavos del faraón”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ellos respondieron: La vida nos has dado: hallemos gracia en ojos de mi señor, y seamos siervos de Faraón.
“ You have saved our lives,” they said. “ We have found favor in our lord’s eyes, and we will be Pharaoh ’s servants.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la respuesta del pueblo egipcio a José tras haber recibido de él la provisión que les salvó la vida durante la hambruna. Los hablantes reconocen haber sido "hecho vivir" por José y se declaran dispuestos a ser siervos de Faraón a cambio de contar con su favor.
Palabras clave
- hecheyiTa («vivir», H2421) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: no dice simplemente "viviste" sino "tú nos hiciste vivir", indicando una acción causativa completada por parte del interlocutor (José).
- nimtza («hallar», H4672) — verbo qal en imperfecto: expresa una acción en curso o deseada, "hallemos/hallamos", ligada gramaticalmente a la condición que sigue.
- chen («favor», H2580) — sustantivo masculino singular; junto con nimtza forma la expresión "hallar favor", una construcción fija en el idiom hebreo para indicar aceptación o buena disposición de alguien.
- 'eynei («ojo: apariencia», H5869I) — sustantivo femenino dual en constructo: literalmente "los dos ojos de", usado idiomáticamente para indicar el punto de vista o juicio de una persona.
- hayinu («ser», H1961) — verbo qal, perfecto consecutivo: continúa la secuencia narrativa iniciada por el verbo anterior, marcando el resultado o consecuencia ("y seremos/seríamos").
Lo que dice el texto
La frase se estructura en tres segmentos verbales encadenados por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea para mostrar secuencia temporal o lógica. El primer verbo, hecheyiTanu («tú nos hiciste vivir»), usa la forma hifil de H2421, que añade un matiz causativo ausente en la raíz simple "vivir": no es que los hablantes vivieron por sí mismos, sino que alguien (el sufijo "tú" implícito en la conjugación) produjo esa vida en ellos.
La expresión nimtza-chen be'eynei («hallar favor en ojos de») es una construcción idiomática que combina el verbo H4672 con el sustantivo H2580 y la expresión física H5869I ("ojos", en dual constructo) para señalar el juicio favorable de una persona sobre otra. El dual de "ojos" en construcción con 'adoni («mi señor», H0113) enfatiza literalmente la mirada o consideración del señor.
Finalmente, vehayinu 'avadim lefar'oh cierra la oración con un perfecto consecutivo (H1961) que continúa la secuencia iniciada por los verbos anteriores, estableciendo la consecuencia: "y seremos siervos para Faraón" (H6547H, con la preposición H9005 "para/a").
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) traduce de manera notablemente distinta a las demás versiones: en lugar de la fórmula hebrea "hallar favor en los ojos de mi señor", ofrece "respiciat nos tantum dominus noster" («que nuestro señor solamente nos mire/considere»), y añade "læti serviemus regi" («con gusto serviremos al rey»), introduciendo el matiz de alegría (laeti) que no está presente en el hebreo ni en la LXX.
La LXX (LXXSWETE) traduce hecheyiTanu como Σέσωκας ἡμᾶς («nos has salvado»), un verbo distinto al campo semántico de "hacer vivir" que aporta el hifil hebreo, aunque relacionado en sentido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.