Génesis 47:14
וַיְלַקֵּט יוֹסֵף אֶת־כָּל־הַכֶּסֶף הַנִּמְצָא בְאֶֽרֶץ־מִצְרַיִם וּבְאֶרֶץ כְּנַעַן בַּשֶּׁבֶר אֲשֶׁר־הֵם שֹׁבְרִים וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת־הַכֶּסֶף בֵּיתָה פַרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְלַקֵּ֣ט יוֹסֵ֗ף אֶת־כָּל־הַכֶּ֙סֶף֙ הַנִּמְצָ֤א בְאֶֽרֶץ־מִצְרַ֙יִם֙ וּבְאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן בַּשֶּׁ֖בֶר אֲשֶׁר־הֵ֣ם שֹׁבְרִ֑ים וַיָּבֵ֥א יוֹסֵ֛ף אֶת־הַכֶּ֖סֶף בֵּ֥יתָה פַרְעֹֽה׃
συνήγαγεν δὲ Ἰωσὴφ πᾶν τὸ ἀργύριον τὸ εὑρεθὲν ἐν γῆ Αἰγύπτου καὶ ἐν γῇ Χανάαν τοῦ σίτου ὃ ἠγόραζον, καὶ ἐσιτομέτρει αὐτοῖς· καὶ εἰσήνεγκεν Ἰωσὴφ πᾶν τὸ ἀργύριον εἰς τὸν οἶκον Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
E quibus omnem pecuniam congregavit pro venditione frumenti, et intulit eam in ærarium regis.
José recolectó todo el dinero que había en Egipto y en Canaán, a cambio del trigo que le compraban, y lo guardó en el tesoro del faraón.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y recogió José todo el dinero que se halló en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, por los alimentos que de él compraban; y metió José el dinero en casa de Faraón.
Joseph collected all the money to be found in the land of Egypt and the land of Canaan in exchange for the grain they were buying, and he brought it into Pharaoh ’s palace.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que José reunió todo el dinero pagado por el grano tanto en Egipto como en Canaán, y lo depositó en la casa de Faraón. La acción se presenta en dos movimientos verbales: primero la recolección de la plata, luego su traslado al palacio.
Palabras clave
yelaqet («recoger», H3950) — verbo en piel, forma intensiva, con vav narrativa: indica una acción de reunir de manera sistemática, no un simple tomar. nimtza' («hallar», H4672) — participio nifal (voz pasiva): describe la plata como «la que se encuentra/se halla», sin agente explícito. shoverim («comprar grano», H7666) — participio qal plural: presenta a «ellos» (los habitantes de Egipto y Canaán) como los que están comprando grano, acción en curso. yave' («traer», H0935P) — verbo hifil (causativo) narrativo: José «hace venir» el dinero, no simplemente lo lleva; el hifil marca que él causa el traslado. beita... paroh («casa de Faraón», H1004P + H6547H) — sustantivo constructo con he direccional: literalmente «hacia la casa de Faraón», indicando el destino del movimiento.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas unidas por vav narrativa (va-yelaqet ... va-yave'), cada una con José como sujeto explícito (Yosef, H3130G) y un objeto marcado por 'et (H0853): primero «toda la plata» (kol ha-kesef), luego nuevamente «la plata» (ha-kesef). La repetición del sustantivo kesef («plata: dinero», H3701G) en ambas cláusulas, sin pronombre sustitutivo, subraya la continuidad del objeto a través de la acción.
La plata se describe mediante el participio nifal nimtza', «la que se halla», construcción pasiva que no especifica quién la posee antes de ser recogida, solo su localización: «en tierra de Egipto» y «en tierra de Canaán» (dos sustantivos 'erets en estado constructo, H0776G). La causa de esta plata se indica con ba-shever («en el grano», H7668) seguido de la cláusula relativa 'asher hem shoverim («que ellos compran grano»), donde shoverim es participio qal plural, presentando la compra como proceso continuo y no puntual.
El segundo verbo, yave' en hifil, contrasta morfológicamente con el primero: mientras yelaqet (piel) describe una acción intensiva de recolección, yave' (hifil) es causativo, «hacer traer». El destino final se marca con beita... par'oh, donde la he final funciona como he direccional («hacia la casa»), reforzando el movimiento hacia el palacio.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la frase καὶ ἐσιτομέτρει αὐτοῖς («y les repartía/medía el grano»), elemento sin equivalente en el texto hebreo provisto, que solo describe la compra del grano (shoverim) sin mencionar una distribución posterior.
La Vulgata condensa considerablemente el versículo: no reproduce la mención separada de «tierra de Egipto» y «tierra de Canaán», sino que las resume como «E quibus» (referido genéricamente a los compradores), y traduce beita par'oh («casa de Faraón») como «in ærarium regis» («en el tesoro del rey»), una formulación más abstracta que la construcción hebrea de «casa» con he direccional.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.