Génesis 47:10

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas de Jacob ante Faraón: primero lo bendice, luego se retira de su presencia. La construcción hebrea encadena ambos eventos mediante la vav narrativa, presentándolos como secuencia continua dentro del relato.

Palabras clave

• yVarekh («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva) con vav narrativa; indica una acción completada por Jacob, sujeto implícito en la conjugación verbal («él bendijo»).
• ya'aKo («Jacob», H3290) — nombre propio en función de sujeto explícito de la primera acción.
• 'et- (H0853) — marcador de objeto directo que señala a par'Oh como el receptor de la bendición; no tiene traducción léxica propia.
• iyeTze' («salir», H3318) — verbo qal (forma simple, no intensiva) con vav narrativa, contrasta morfológicamente con el piel de yVarekh: la bendición se presenta como acción intensiva/formal, la salida como acción simple.
• fNei («rostro: delante de», H6440) — sustantivo plural en constructo, integrado en la locución compuesta milifNei («de delante de»), que expresa alejamiento físico de la presencia de alguien.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por la vav narrativa (va, H9001), recurso que en hebreo bíblico encadena los eventos de una narración como una secuencia de acciones consecutivas: "y bendijo... y salió". Esta repetición estructural no es meramente conectiva sino que marca el ritmo narrativo típico de la prosa hebrea bíblica.

La primera cláusula usa el verbo yVarekh en la conjugación piel, forma verbal que en hebreo suele indicar intensidad o un valor formal/ceremonial de la acción, en contraste con la forma qal (simple) del segundo verbo, iyeTze'. El objeto de la bendición, par'Oh (H6547), está marcado explícitamente por la partícula 'et- (H0853), un elemento gramatical hebreo sin equivalente léxico en español que simplemente señala el objeto directo del verbo.

La segunda cláusula describe el desplazamiento espacial mediante la locución preposicional compuesta milifNei, formada por mi («de/desde», H9006) + li («a/para», H9005) + fNei («rostro», H6440G) en constructo. Literalmente la expresión evoca alejarse "de delante del rostro de Faraón", una fórmula idiomática hebrea para indicar salida de la presencia de una persona, repitiendo el nombre par'Oh al final del versículo como cierre estructural que enmarca todo el pasaje entre las dos menciones de Faraón.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) presenta una construcción más condensada: "Et benedicto rege, egressus est foras" («Y bendecido el rey, salió afuera»), donde el sujeto explícito Jacob del hebreo no aparece, y la acción de bendecir se traduce mediante un ablativo absoluto (benedicto rege) que difiere de la estructura verbal activa hebrea con 'et- como marcador de objeto. Además, la Vulgata no reproduce la repetición del nombre Faraón al final, sustituyéndola por foras («afuera»), mientras que el hebreo cierra con milifNei far'Oh («de delante de Faraón»), enfatizando la persona de Faraón en lugar de la dirección espacial genérica.