Génesis 45:20
וְעֵינְכֶם אַל־תָּחֹס עַל־כְּלֵיכֶם כִּי־טוּב כָּל־אֶרֶץ מִצְרַיִם לָכֶם הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעֵ֣ינְכֶ֔ם אַל־תָּחֹ֖ס עַל־כְּלֵיכֶ֑ם כִּי־ט֛וּב כָּל־אֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לָכֶ֥ם הֽוּא׃
καὶ μὴ φείσησθε τοις ὀφθαλμοῖς ὑμῶν τῶν σκευῶν, τὰ γὰρ πάντα ἀγαθὰ Αἰγύπτου ὑμῖν ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nec dimittatis quidquam de supellectili vestra: quia omnes opes Ægypti vestræ erunt.
No se preocupen por las cosas que dejen allá, porque lo mejor de todo Egipto será para ustedes’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no se os dé nada de vuestras alhajas, porque el bien de la tierra de Egipto será vuestro.
But pay no regard to your belongings, for the best of all the land of Egypt is yours.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del mensaje que José envía a sus hermanos, instruyéndoles a no preocuparse por sus pertenencias en Canaán, pues los bienes de Egipto quedarán a su disposición. La construcción hebrea usa una expresión idiomática centrada en el "ojo" para transmitir la idea de no lamentar o apegarse a las posesiones dejadas atrás.
Palabras clave
- 'einekhem («vuestro ojo», H5869A) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo pronominal; sujeto gramatical de la prohibición, en un modismo hebreo donde el "ojo" representa la mirada apegada o compasiva hacia algo.
- tachos («compadecer», H2347) — verbo qal en forma yusiva, precedido por la negación 'al; expresa una prohibición suave o exhortación negativa («que no se compadezca»), más matizada que un imperativo directo.
- kelekhem («vuestros utensilios», H3627) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo; objeto de la preposición 'al («sobre»), designa los objetos o enseres materiales de los hermanos.
- tuv («bondad/lo mejor», H2898) — sustantivo masculino singular constructo; encabeza la cláusula causal e indica la cualidad superior de los bienes de Egipto.
- hu' («él/ello», H1931) — pronombre personal que cierra la frase con función copulativa enfática, reforzando la identificación entre "lo mejor de Egipto" y aquello que pertenecerá a los hermanos.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes unidas por la partícula causal ki («porque», H3588A): una prohibición (versículos 1-8) y su justificación (versículos 9-16). La prohibición usa la construcción idiomática 'einekhem 'al-tachos, literalmente «vuestro ojo no compadezca», donde el verbo tachos (H2347) en yusivo suaviza la orden, convirtiéndola en una exhortación más que en un mandato tajante. El "ojo" como sujeto gramatical de la compasión es un recurso hebreo que atribuye al órgano de la vista la función de sentir apego o lástima por lo que se deja atrás.
La segunda parte, introducida por ki, presenta una cadena de constructos (tuv kol-'eretz Mitzrayim, «lo mejor de toda la tierra de Egipto») que culmina en el pronombre hu' (H1931), colocado al final de la oración para dar énfasis predicativo: "de ustedes es él/eso". Esta posición final del pronombre, típica del hebreo bíblico para marcar énfasis, no siempre se refleja con la misma fuerza en las traducciones.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'einekhem 'al-tachos («vuestro ojo no compadezca») con la construcción μὴ φείσησθε τοῖς ὀφθαλμοῖς ὑμῶν, empleando el verbo φείδομαι («escatimar/ahorrar») con dativo instrumental, lo que traslada el matiz de "compasión" hacia uno de "reparo o cuidado excesivo", modificando así la imagen semántica original centrada en el afecto.
La Vulgata omite por completo la referencia al "ojo" ('einekhem) y a la raíz de compasión (tachos), optando por una formulación más directa: "Nec dimittatis quidquam de supellectili vestra" («no dejéis nada de vuestro ajuar»), donde el sentido negativo se traslada del verbo "compadecer" al verbo "dejar/omitir", perdiendo el modismo hebreo del ojo compasivo presente en el texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.