Génesis 45:16

Resumen

El versículo narra cómo la noticia de la llegada de los hermanos de José se difunde hasta la casa de Faraón, y describe la reacción favorable tanto del propio Faraón como de sus siervos ante esa noticia.

Palabras clave

Kol («voz: mensaje», H6963J) — sustantivo con artículo definido que funciona como sujeto de la oración; no es sonido físico sino la noticia difundida. nishma' («oír», H8085G) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) perfecto: la voz «fue oída», sin agente explícito que la comunique. yitav («ser bueno», H3190) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), literalmente «fue bueno», parte del modismo hebreo que expresa agrado. 'einei («ojo: apariencia», H5869I) — sustantivo femenino dual en constructo, usado dos veces; forma parte de la expresión idiomática «a los ojos de» para señalar percepción o valoración. 'avadav («siervo/esclavo» + sufijo «su», H5650) — plural constructo con pronominal, designa al conjunto de funcionarios de Faraón.

Lo que dice el texto

La primera cláusula, ve-ha-Kol nishma' beit Par'oh, presenta la voz en nifal: la noticia «fue oída» sin que se indique quién la transmitió, construcción pasiva que centra la atención en el hecho de la difusión más que en el agente. El contenido de lo oído se introduce con le-Mor («al decir»), infinitivo que abre una cita directa: ba'u 'achei Yosef, «han venido los hermanos de José», verbo qal perfecto que confirma la llegada como hecho consumado.

La segunda parte del versículo emplea la vav narrativa en va-yitav, que encadena la reacción como consecuencia directa de la noticia oída. La expresión yitav be-'einei Par'oh u-ve-'einei 'avadav es un modismo hebreo construido sobre el sustantivo dual 'einei («ojos de»), repetido en ambas cláusulas coordinadas por u- («y»): literalmente, «fue bueno a los ojos de Faraón y a los ojos de sus siervos». La repetición estructural pone en paralelo la valoración de Faraón y la de su corte, sin verbo de sentimiento explícito como «alegrarse»; la gramática hebrea expresa el agrado mediante esta fórmula ocular, que las lenguas de destino deben traducir con un verbo de emoción distinto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nifal nishma' («fue oída») con *diebo­ēthē hē phōnē» («se difundió/propagó la voz»), verbo más dinámico que el hebreo, que solo indica pasividad sin describir el proceso de difusión. La Vulgata amplifica aún más esta idea con celebri sermone vulgatum («divulgado con discurso célebre»), expresión que no tiene correspondencia morfológica directa en el hebreo.

Para el modismo yitav be-'einei, tanto la LXX (echarē, «se alegró») como la Vulgata (gavisus est, «se alegró») optan por un verbo de emoción explícito, sustituyendo la imagen hebrea de los «ojos» por el concepto abstracto de alegría. Además, la LXX sustituye u-ve-'einei 'avadav («y a los ojos de sus siervos») por hē therapeia autou («su servicio/corte»), término colectivo que no reproduce la construcción dual-constructo del hebreo.