Génesis 44:9
אֲשֶׁר יִמָּצֵא אִתּוֹ מֵעֲבָדֶיךָ וָמֵת וְגַם־אֲנַחְנוּ נִֽהְיֶה לַֽאדֹנִי לַעֲבָדִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֲשֶׁ֨ר יִמָּצֵ֥א אִתּ֛וֹ מֵעֲבָדֶ֖יךָ וָמֵ֑ת וְגַם־אֲנַ֕חְנוּ נִֽהְיֶ֥ה לַֽאדֹנִ֖י לַעֲבָדִֽים׃
παρ' ᾧ ἂν εὑρεθῇ τὸ κόνδυ τῶν παίδων σου, ἀποθνησκέτω· καὶ ἡμεῖς δὲ ἐσόμεθα παῖδες τῷ κυρίῳ ἡμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
apud quemcumque fuerit inventum servorum tuorum quod quæris, moriatur, et nos erimus servi domini nostri.
Si usted encuentra la copa en poder de alguno de sus siervos, ¡que ese hombre muera, y el resto de nosotros seremos esclavos de mi señor!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Aquel de tus siervos en quien fuere hallada la copa, que muera, y aun nosotros seremos siervos de mi señor.
If any of your servants is found to have it, he must die, and the rest will become slaves of my lord.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Este versículo forma parte de la respuesta de los hermanos de José al mayordomo, quien busca la copa robada. La frase establece una fórmula condicional-relativa: quien sea hallado en posesión del objeto morirá, y los demás hermanos se convertirán en siervos.
Palabras clave
yimmatzé («hallar», H4672) — forma nifal (voz pasiva), imperfecto: describe una acción hipotética futura, «sea hallado», sin indicar aún quién realiza la búsqueda.
vamet («morir», H4191) — perfecto consecutivo (qal) introducido por la vav narrativa; en construcciones condicionales hebreas, este tipo de perfecto tras un imperfecto relativo funciona como la consecuencia o apódosis: «...morirá».
nihyeh («ser», H1961) — imperfecto qal, primera persona plural: «seremos», proyecta la consecuencia hacia el futuro para el grupo completo de hermanos.
avadim (H5650) — sustantivo masculino plural, aparece dos veces en el versículo: primero en forma constructa (avadeikha, «siervos de ti») y luego en forma absoluta con preposición (la'avadim, «para siervos»), marcando el contraste entre la condición actual de siervos del faraón y la nueva condición ofrecida.
Lo que dice el texto
La oración se construye con la partícula relativa asher («que», H0834A) seguida del verbo en nifal yimmatzé, lo que crea una cláusula relativa sin sujeto explícito: «aquel que sea hallado». El hebreo no formula esto como una condición hipotética introducida por «si», sino como una identificación relativa que funciona pragmáticamente como protasis condicional. La consecuencia se marca con vamet, un perfecto consecutivo que, en este tipo de construcciones, adquiere valor de futuro o de mandato implícito («morirá» o «que muera»).
La segunda mitad del versículo usa gam («también», H1571) para añadir a los demás hermanos a la consecuencia: no solo el culpable sufre una pena, sino que el grupo entero (anajnu, «nosotros») se ofrece como avadim («siervos») del adoni («mi señor», H0113 con sufijo). La repetición de la raíz avad (siervo) en dos formas gramaticales distintas —constructa y absoluta— crea un juego retórico entre la condición previa de los hermanos (siervos del faraón, servidores en general) y la nueva sumisión que se ofrece.
Divergencias entre versiones
El hebreo no menciona el objeto buscado en este versículo; solo dice «aquel que sea hallado con él». La LXX explicita el objeto con τὸ κόνδυ («la copa»), y la Vulgata añade quod quæris («lo que buscas»), ambas aclarando por contexto lo que el hebreo deja implícito mediante el pronombre sufijado bo («con él/ello», dentro de ito).
Además, la LXX traduce el perfecto consecutivo hebreo vamet con un imperativo, ἀποθνησκέτω («que muera»), mientras que el hebreo emplea una forma verbal que combina matices de futuro y consecuencia lógica sin marcar modo imperativo explícito.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.