Génesis 44:30
וְעַתָּה כְּבֹאִי אֶל־עַבְדְּךָ אָבִי וְהַנַּעַר אֵינֶנּוּ אִתָּנוּ וְנַפְשׁוֹ קְשׁוּרָה בְנַפְשֽׁוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֗ה כְּבֹאִי֙ אֶל־עַבְדְּךָ֣ אָבִ֔י וְהַנַּ֖עַר אֵינֶ֣נּוּ אִתָּ֑נוּ וְנַפְשׁ֖וֹ קְשׁוּרָ֥ה בְנַפְשֽׁוֹ׃
νῦν οὖν ἐὰν εἰσπορεύομαι πρὸς τὸν παῖδά σου πατέρα δὲ ἡμῶν, καὶ τὸ παιδάριον μὴ ᾖ μεθ’ ἡμῶν, ἢ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ ἐκκρέμαται ἐκ τῆς τούτου ψυχῆς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur si intravero ad servum tuum patrem nostrum, et puer defuerit (cum anima illius ex hujus anima pendeat),
“Así que, si yo regreso a donde está su siervo, mi padre, y el muchacho no va con nosotros, como la vida de mi padre depende de la vida del muchacho,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ahora, pues, cuando llegare yo á tu siervo mi padre, y el mozo no fuere conmigo, como su alma está ligada al alma de él,
So if the boy is not with us when I return to your servant, and if my father, whose life is wrapped up in the boy ’s life,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del discurso de Judá ante José, en el que expone una condición temporal («cuando yo llegue») y describe el vínculo entre la vida del padre y la del muchacho mediante la imagen de dos «almas» atadas entre sí.
Palabras clave
bo' («venir», H0935G) — infinitivo qal precedido por ke («como/cuando»), construcción que indica el momento en que se produce la acción principal: «al venir yo».
na'ar («muchacho», H5288) — sustantivo masculino singular con artículo definido (ha, H9009), designa al joven cuya ausencia se plantea como condición.
nafsho («su alma/vida», H5315H) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo pronominal («su»), repetido dos veces en el versículo, refiriéndose a dos entidades distintas («su alma» / «con su alma»).
qeshurah («conspirar/atar», H7194) — participio pasivo qal femenino singular, concuerda en género con nefesh («alma»), describe un estado resultante: «está atada».
'eynennu («nada de él», H0369 + sufijo H9043) — construcción negativa con sufijo pronominal, expresa la ausencia del muchacho: «él no está».
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos partes condicionales encadenadas mediante ve («y») repetido: la primera (líneas 1-10) plantea el momento de la llegada del hablante ante «tu siervo mi padre» ('avdekha 'avi, con doble construcción genitiva: «siervo de ti, padre de mí»); la segunda (líneas 11-16) plantea la ausencia del muchacho («y el muchacho, nada de él con nosotros»), usando la partícula negativa 'eynennu con sufijo pronominal en lugar de un verbo negado explícito.
El cierre del versículo (líneas 18-24) presenta la cláusula sobre el vínculo entre dos «almas» (nefesh, H5315H): «y su alma está atada en su alma». El hebreo emplea el mismo sustantivo nefesh dos veces con sufijos pronominales distintos («su alma» / «en su alma de él»), sin especificar explícitamente a quién pertenece cada una; la identificación de los referentes depende de la interpretación del contexto discursivo, no de la morfología misma. El participio pasivo qeshurah («atada», H7194) describe un estado, no una acción puntual, lo que en hebreo comunica una condición continua más que un evento.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la construcción hebrea de vínculo (nafsho qeshurah be-nafsho, «su alma atada en su alma») con el verbo ἐκκρέμαται («pende, está suspendida»), una imagen distinta a la de «atadura» del hebreo qashar (H7194). La Vulgata usa pendeat («pende»), coincidiendo en la imagen de suspensión con la LXX, pero divergiendo igualmente del verbo hebreo de atadura. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) retoman la imagen hebrea de «ligar/atar» o «depender», sin usar el verbo de «pender» que emplean LXX y Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.