Génesis 44:26
וַנֹּאמֶר לֹא נוּכַל לָרֶדֶת אִם־יֵשׁ אָחִינוּ הַקָּטֹן אִתָּנוּ וְיָרַדְנוּ כִּי־לֹא נוּכַל לִרְאוֹת פְּנֵי הָאִישׁ וְאָחִינוּ הַקָּטֹן אֵינֶנּוּ אִתָּֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַנֹּ֕אמֶר לֹ֥א נוּכַ֖ל לָרֶ֑דֶת אִם־יֵשׁ֩ אָחִ֨ינוּ הַקָּטֹ֤ן אִתָּ֙נוּ֙ וְיָרַ֔דְנוּ כִּי־לֹ֣א נוּכַ֗ל לִרְאוֹת֙ פְּנֵ֣י הָאִ֔ישׁ וְאָחִ֥ינוּ הַקָּטֹ֖ן אֵינֶ֥נּוּ אִתָּֽנוּ׃
ἡμεῖς δὲ εἴπαμεν Οὐ δυνησόμεθα καταβῆναι· ἀλλ’ εἰ μὲν ὁ ἀδελφὸς ἡμῶν ὁ νεώτερος καταβαίνει μεθ’ ἡμῶν, καταβησόμεθα· οὐ γὰρ δυνησόμεθα ἰδεῖν τὸ πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ νεωτέρου μὴ ὄντος μεθ’ ἡμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui diximus: Ire non possumus: si frater noster minimus descenderit nobiscum, proficiscemur simul: alioquin illo absente, non audemus videre faciem viri.
Nosotros le respondimos: ‘No podemos ir. Sólo bajaremos si nuestro hermano menor va con nosotros; porque no podremos ver el rostro de aquel hombre si nuestro hermano menor no nos acompaña’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y nosotros respondimos: No podemos ir: si nuestro hermano fuere con nosotros, iremos; porque no podemos ver el rostro del varón, no estando con nosotros nuestro hermano el menor.
But we answered, ‘ We cannot go down there unless our younger brother goes with us. So if our younger brother is not with us, we cannot see the man.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo reproduce las palabras que los hermanos de José dijeron a su padre Jacob, explicando por qué no pueden bajar a Egipto sin Benjamín. La construcción hebrea encadena dos negaciones con el verbo nuchal («poder», H3201) y una condición explícita centrada en la presencia del hermano menor.
Palabras clave
- nuchal («poder», H3201) — verbo qal imperfecto, repetido dos veces (posiciones 4 y 19); expresa incapacidad, no prohibición, y estructura las dos cláusulas negativas del discurso.
- 'im («si», H0518A) — partícula condicional que introduce la prótasis («si hay nuestro hermano menor con nosotros»), seguida de ve-Yaradnu («y descenderemos», perfecto consecutivo) como apódosis.
- 'einenu («no está», H0369 + sufijo H9043) — sustantivo de negación con sufijo pronominal de tercera persona, literalmente «la nada de él»; construcción nominal que niega la presencia del hermano sin usar el verbo «ser».
- panim («rostro», H6440) — sustantivo masculino plural constructo, usado en la expresión re'ot panei ha-'ish («ver el rostro del hombre»), referido a José.
- qaton («pequeño: menor», H6996) — adjetivo que califica a 'achinu («nuestro hermano») en ambas apariciones (versos 12 y 29), marcando la identidad de Benjamín como el hermano menor.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos negaciones paralelas con nuchal: primero «no podemos descender» (posición 4), luego «no podemos ver el rostro del hombre» (posición 19). Entre ambas se inserta la condición con 'im... ve-yaradnu: «si está nuestro hermano menor con nosotros, descenderemos» — una estructura de prótasis-apódosis donde el verbo yarad («descender») se repite en distintas formas (infinitivo en la posición 6, perfecto consecutivo en la 16), ligando gramaticalmente la imposibilidad inicial con la condición que la resolvería.
La segunda cláusula causal, introducida por ki («porque», H3588A), retoma nuchal para justificar la primera negación mediante la imposibilidad de «ver el rostro del hombre». El cierre del versículo usa la construcción nominal 'einenu («no está él») en lugar de un verbo «ser» negado, un recurso hebreo característico para expresar ausencia que no tiene equivalente verbal directo en español y que las traducciones vierten como cláusulas condicionales («si... no está con nosotros») o participiales.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce el segundo nuchal («no podemos ver el rostro del hombre») como «non audemus videre» («no nos atrevemos a ver»), sustituyendo la idea de capacidad (nuchal, «poder») por una de audacia o atrevimiento, mientras que el hebreo mantiene el mismo verbo nuchal en ambas cláusulas negativas. La LXX, en cambio, preserva la noción de capacidad con δυνησόμεθα («podremos») en las dos ocurrencias, más cercana al hebreo en este punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.