Génesis 44:23
וַתֹּאמֶר אֶל־עֲבָדֶיךָ אִם־לֹא יֵרֵד אֲחִיכֶם הַקָּטֹן אִתְּכֶם לֹא תֹסִפוּן לִרְאוֹת פָּנָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֹּ֙אמֶר֙ אֶל־עֲבָדֶ֔יךָ אִם־לֹ֥א יֵרֵ֛ד אֲחִיכֶ֥ם הַקָּטֹ֖ן אִתְּכֶ֑ם לֹ֥א תֹסִפ֖וּן לִרְא֥וֹת פָּנָֽי׃
σὺ δὲ εἶπας τοῖς παισίν σου Ἐὰν μὴ καταβῇ ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν ὁ νεώτερος μεθ’ ὑμῶν, οὐ προσθήσεσθε ἔτι ἰδεῖν τὸ πρόσωπόν μου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et dixisti servis tuis: Nisi venerit frater vester minimus vobiscum, non videbitis amplius faciem meam.
Pero usted nos dijo: ‘Si su hermano menor no baja con ustedes, no volverán a ver mi rostro’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijiste á tus siervos: Si vuestro hermano menor no descendiere con vosotros, no veáis más mi rostro.
But you said to your servants, ‘ Unless your younger brother comes down with you, you will not see my face again.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo reproduce, dentro del discurso de Judá ante José, las palabras que este había dicho anteriormente a los hermanos: la condición de que no volverían a verlo si no traían al hermano menor. Es una cita encajada dentro de otra cita (Judá recordando lo que José mismo afirmó).
Palabras clave
Tomer («decir», H0559) — verbo qal narrativo en segunda persona («y tú dijiste»), marca el inicio de la cita reportada. yered («descender», H3381) — qal imperfecto, tercera persona masculina, expresa la condición aún no cumplida («si no bajare/desciende»). haqqaton («el pequeño/menor», H6996) — adjetivo con artículo que califica a 'achikhem («vuestro hermano»), especificando cuál hermano. tosifun («añadir», H3254) — hifil (causativo) imperfecto, segunda persona plural, con nun parágica final que añade énfasis a la forma verbal. panai («mi rostro», H6440 + sufijo) — sustantivo plural constructo con sufijo de primera persona, expresión idiomática para «presencia».
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cita condicional: la partícula 'im-lo' («si no») introduce la prótasis con yered («descendiere»), y la apódosis está marcada por la negación lo' seguida del verbo tosifun en hifil. Este verbo, derivado de la raíz que significa «añadir», no es un simple «ver» sino una construcción perifrástica: literalmente «no añadiréis a ver mi rostro», es decir, no repetiréis la acción de ver. La nun parágica al final de tosifun es un rasgo morfológico que refuerza la forma verbal sin alterar su sentido básico.
El sustantivo panai («mi rostro»), en plural constructo con sufijo de primera persona, es la expresión hebrea habitual para referirse a la presencia de una persona, más que al rostro físico en sentido estricto. La construcción 'achikhem haqqaton («vuestro hermano el pequeño») usa el artículo determinado en el adjetivo pospuesto para especificar cuál de los hermanos se menciona, ya que el sustantivo mismo lleva el sufijo posesivo «vuestro».
Divergencias entre versiones
El hebreo construye la prohibición con el hifil tosifun («añadir») + infinitivo lir'ot («ver»), una estructura perifrástica que enfatiza la repetición de la acción («no añadiréis a ver»). La LXX refleja esta estructura de manera más literal: «οὐ προσθήσεσθε ἔτι ἰδεῖν» («no añadiréis aún a ver»), conservando el verbo «añadir» (προσθήσεσθε) junto al infinitivo. La Vulgata, en cambio, simplifica la construcción a un solo verbo con un adverbio: «non videbitis amplius» («no veréis más»), eliminando el matiz morfológico del hifil hebreo. Las traducciones al español (RV1909: «no veáis más»; SBLIBRE: «no volverán a ver») y al inglés (BSB: «you will not see... again») siguen el patrón de la Vulgata, condensando en un solo verbo lo que el hebreo expresa mediante dos formas verbales combinadas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.