Génesis 44:22
וַנֹּאמֶר אֶל־אֲדֹנִי לֹא־יוּכַל הַנַּעַר לַעֲזֹב אֶת־אָבִיו וְעָזַב אֶת־אָבִיו וָמֵֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַנֹּ֙אמֶר֙ אֶל־אֲדֹנִ֔י לֹא־יוּכַ֥ל הַנַּ֖עַר לַעֲזֹ֣ב אֶת־אָבִ֑יו וְעָזַ֥ב אֶת־אָבִ֖יו וָמֵֽת׃
καὶ εἴπαμεν τῷ κυρίῳ Οὐ δυνήσεται τὸ παιδίον καταλιπεῖν τὸν πατέρα· ἐὰν δὲ καταλείπῃ τὸν πατέρα, ἀποθανεῖται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Suggessimus domino meo: Non potest puer relinquere patrem suum: si enim illum dimiserit, morietur.
Nosotros le advertimos a mi señor: ‘El muchacho no puede dejar a su padre, porque si lo hace, su padre morirá’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y nosotros dijimos á mi señor: El mozo no puede dejar á su padre, porque si le dejare, su padre morirá.
So we said to my lord, ‘ The boy cannot leave his father. If he were to leave, his father would die.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo reproduce las palabras que los hermanos de José dirigieron a su señor (José, aunque el texto solo dice «mi señor»): informan que el muchacho (Benjamín) no puede separarse de su padre, y que si lo hiciera, el padre moriría. Es un discurso citado dentro del relato, con estructura condicional-consecutiva.
Palabras clave
No.mer («decir», H0559) — forma qal narrativa en primera persona plural, marca el inicio de la cita: «y dijimos». yu.Khal («poder», H3201) — imperfecto qal, expresa una capacidad negada en el presente/futuro: «no puede/podrá». Na.'ar («muchacho», H5288) — sustantivo con artículo definido ha-, designa al joven ya identificado en el discurso previo. 'a.Zo («dejar: abandonar», H5800A) — infinitivo qal, complementa a yuKhal formando la construcción «no puede abandonar». Met («morir», H4191) — perfecto consecutivo qal, cierra la secuencia condicional con la consecuencia final: «y moriría».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes encadenadas por vav. La primera (posiciones 1-14) reporta lo dicho al señor: lo'-yuKhal ha-Na'ar la'aZov 'et-'aVi-v, «no puede el muchacho dejar a su padre». Aquí el verbo modal yuKhal («poder», H3201) en imperfecto rige el infinitivo 'aZov («abandonar», H5800A), construcción típica del hebreo para expresar capacidad o posibilidad negada.
La segunda parte (posiciones 15-21) presenta una secuencia de dos perfectos consecutivos: ve-'aZav... va-Met, literalmente «y dejará... y morirá». Esta cadena verbal en hebreo bíblico no expresa dos acciones simplemente sucesivas sino una relación condicional implícita: la forma verbal encadenada funciona como apódosis de una condición no marcada explícitamente por una partícula condicional en el texto masorético (TAHOT), a diferencia de lo que hacen la LXX y la Vulgata, que sí introducen la condición de manera explícita. El verbo 'aZav («dejar: abandonar», H5800A) se repite idéntico al de la primera cláusula, reforzando la correspondencia entre la acción hipotética y su consecuencia, Met («morir», H4191).
Divergencias entre versiones
El hebreo (TAHOT) no contiene una partícula condicional explícita («si») antes de *ve-'aZav... va-Met»; la secuencia de perfectos consecutivos por sí misma sugiere la relación condición-consecuencia. La LXX, en cambio, inserta explícitamente ἐὰν δὲ («pero si») antes de καταλείπῃ, traduciendo la implicación hebrea como una oración condicional marcada gramaticalmente. La Vulgata sigue el mismo procedimiento con «si enim illum dimiserit», añadiendo igualmente la conjunción condicional que el hebreo no expresa de forma léxica. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) también explicitan la condición («porque si», «if he were to», «porque si lo hace»), siguiendo el modelo interpretativo de LXX y Vulgata antes que la estructura sintética del hebreo masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.