Génesis 44:16
וַיֹּאמֶר יְהוּדָה מַה־נֹּאמַר לַֽאדֹנִי מַה־נְּדַבֵּר וּמַה־נִּצְטַדָּק הָאֱלֹהִים מָצָא אֶת־עֲוֹן עֲבָדֶיךָ הִנֶּנּוּ עֲבָדִים לַֽאדֹנִי גַּם־אֲנַחְנוּ גַּם אֲשֶׁר־נִמְצָא הַגָּבִיעַ בְּיָדֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר יְהוּדָ֗ה מַה־נֹּאמַר֙ לַֽאדֹנִ֔י מַה־נְּדַבֵּ֖ר וּמַה־נִּצְטַדָּ֑ק הָאֱלֹהִ֗ים מָצָא֙ אֶת־עֲוֹ֣ן עֲבָדֶ֔יךָ הִנֶּנּ֤וּ עֲבָדִים֙ לַֽאדֹנִ֔י גַּם־אֲנַ֕חְנוּ גַּ֛ם אֲשֶׁר־נִמְצָ֥א הַגָּבִ֖יעַ בְּיָדֽוֹ׃
εἶπεν δὲ Ἰούδας Τί ἀντεροῦμεν τῷ κυρίῳ ἢ τί λαλήσωμεν ἢ τί δικαιωθῶμεν ; ὁ δὲ θεὸς εὗρεν τὴν ἀδικίαν τῶν παίδων σου· ἰδού ἐσμεν οἰκέται τῷ κυρίῳ ἡμῶν, καὶ ἡμεῖς καὶ παρ’ ᾦ εὑρέθη τὸ κόνδυ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui Judas: Quid respondebimus, inquit, domino meo? vel quid loquemur, aut juste poterimus obtendere? Deus invenit iniquitatem servorum tuorum: en omnes servi sumus domini mei, et nos, et apud quem inventus est scyphus.
Judá le respondió: “¿Qué le podemos decir a mi señor? ¿Qué le podemos contestar? ¿Cómo podremos justificarnos? Dios ha descubierto la maldad de sus siervos. Aquí nos tiene; somos esclavos de mi señor, tanto nosotros como aquel a quien se le encontró la copa”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces dijo Judá: ¿ Qué diremos á mi señor? ¿ qué hablaremos? ¿ ó con qué nos justificaremos? Dios ha hallado la maldad de tus siervos: he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y también aquél en cuyo poder fué hallada la copa.
“ What can we say to my lord?” Judah replied. “ How can we plead? How can we justify ourselves? God has exposed the iniquity of your servants. We are now my lord’s slaves — both we and the one who was found with the cup.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Judá responde a José reconociendo que no hay defensa posible: mediante tres preguntas retóricas encadenadas con la partícula interrogativa mah, admite la imposibilidad de justificación, atribuye a Dios el descubrimiento de la culpa, y se ofrece junto con sus hermanos como esclavos.
Palabras clave
- mah («¿qué?», H4100) — se repite tres veces al inicio de cláusulas paralelas, generando un crescendo retórico sin necesidad de conjunción copulativa explícita entre la segunda y la primera pregunta.
- nitzTadak («justificar», H6663) — verbo en hitpael, forma reflexiva: no es «ser justificado» sino «justificarnos a nosotros mismos», con matiz de esfuerzo propio.
- 'Elohim («Dios», H0430) — sustantivo morfológicamente plural con artículo definido antepuesto (ha-), función sintáctica de sujeto singular.
- matsa' («hallar», H4672) — verbo qal perfecto, voz activa: «él halló», refiriéndose a la acción divina de descubrir la culpa.
- nimtsa' («hallar», H4672) — mismo verbo pero en nifal perfecto, voz pasiva: «fue hallada», referido a la copa, sin agente expreso en la construcción hebrea.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero contiene tres preguntas retóricas paralelas, cada una introducida por mah («¿qué?»): «qué diremos», «qué hablaremos», «qué nos justificaremos» — con verbos en qal, piel y hitpael respectivamente, mostrando una progresión de intensidad verbal (simple, intensivo, reflexivo) que refuerza la idea de agotamiento de argumentos. El segundo bloque presenta una declaración con ha-'Elohim como sujeto y matsa' en perfecto qal (acción completada, voz activa) seguido del objeto marcado por 'et y el sustantivo en constructo 'avon 'avadeikha («la culpa de tus siervos»).
La cláusula final usa hinnenu («he aquí que nosotros...», con sufijo pronominal de primera persona plural) seguida de 'avadim en plural absoluto, y cierra con 'asher nimtsa' donde el verbo aparece en nifal (voz pasiva), indicando que la copa «fue hallada» sin que se mencione explícitamente quién la halló, en contraste con la acción activa de Dios en la cláusula anterior.
Divergencias entre versiones
El hitpael nitzTadak («justificarnos a nosotros mismos») se traduce en la LXX con el pasivo/subjuntivo griego δικαιωθῶμεν («seamos justificados»), desplazando el matiz reflexivo hacia una construcción pasiva. La Vulgata traduce con «juste... poterimus obtendere» («podremos alegar con justicia»), una perífrasis que introduce la noción de capacidad («poterimus») ausente en el hebreo, donde el verbo es simplemente imperfecto sin modal explícito.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.