Génesis 43:6

Resumen

Israel reprocha a sus hijos mediante una pregunta retórica introducida por lamah («¿por qué?», H4100): les acusa de haberle «hecho mal» al revelar a «el hombre» que tenían otro hermano. La frase se articula como una queja formulada en dos preguntas encadenadas sobre una misma acción pasada.

Palabras clave

• hare'otem («ser malo», H7489A) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: no es «estar mal» sino «causar mal a alguien», acción ya completada, con sujeto en segunda persona plural («ustedes causaron mal»).
• lehaguid («declarar», H5046) — infinitivo hifil, forma causativa que indica «hacer saber/revelar»; el infinitivo señala la acción que provocó el reproche, sin marcar por sí mismo sujeto ni tiempo.
• ha (partícula interrogativa, H9008) — prefijo que convierte la cláusula siguiente en pregunta directa («¿acaso...?»), distinto de lamah, que abre la primera pregunta.
• 'ach («hermano», H0251G) — sustantivo masculino singular, objeto de la segunda pregunta sobre la existencia de otro hermano.
• Yomer («decir», H0559) — qal narrativo con vav consecutiva, fórmula estándar que introduce el discurso directo de Israel.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos preguntas sucesivas dentro del discurso de Israel. La primera, introducida por lamah («¿por qué?», H4100), usa el verbo hare'otem en hifil perfecto: la forma causativa del hifil marca que la acción de los hijos no fue simplemente «estar mal» sino «provocar un mal» sobre Israel, dirigido hacia él mediante el sufijo pronominal -i («a mí», H9030) unido a la preposición le-. La segunda pregunta, dependiente de un infinitivo causativo lehaguid («al declarar», H5046), especifica en qué consistió ese mal: haber informado «al hombre» (la'ish, H0376G) sobre la existencia de un hermano adicional. Esta segunda pregunta se marca gramaticalmente con la partícula interrogativa ha- (H9008) prefijada a 'od («todavía», H5750), construyendo literalmente «¿todavía hay para ustedes un hermano?», es decir, la pregunta que los hijos habrían respondido ante el hombre egipcio. La sintaxis hebrea permite así que una sola oración de Israel contenga, encapsulada, la pregunta original que sus hijos enfrentaron.

Divergencias entre versiones

La Vulgata transforma la pregunta retórica en una declaración: «In meam hoc fecistis miseriam» («Hicisteis esto para mi desgracia») sustituye la interrogación con lamah por una afirmación causal, y traduce la segunda pregunta («¿todavía tenéis hermano?») como oración subordinada indicativa: «ut indicaretis... et alium habere vos fratrem» («que le indicarais... que tenían otro hermano»), eliminando la marca interrogativa ha- presente en el hebreo. La LXX (εἰ ἔστιν ὑμῖν ἀδελφός, «si hay para ustedes un hermano») conserva la estructura de pregunta indirecta pero la introduce con εἰ («si»), no con un equivalente directo de la partícula interrogativa ha-, y traduce el infinitivo lehaguid como participio (ἀναγγείλαντες, «habiendo anunciado») en vez de mantenerlo como infinitivo causal dependiente.