Génesis 43:5
וְאִם־אֵינְךָ מְשַׁלֵּחַ לֹא נֵרֵד כִּֽי־הָאִישׁ אָמַר אֵלֵינוּ לֹֽא־תִרְאוּ פָנַי בִּלְתִּי אֲחִיכֶם אִתְּכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־אֵינְךָ֥ מְשַׁלֵּ֖חַ לֹ֣א נֵרֵ֑ד כִּֽי־הָאִ֞ישׁ אָמַ֤ר אֵלֵ֙ינוּ֙ לֹֽא־תִרְא֣וּ פָנַ֔י בִּלְתִּ֖י אֲחִיכֶ֥ם אִתְּכֶֽם׃
εἰ δὲ μὴ ἀποστέλλεις τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν μεθ’ ἡμῶν, οὐ πορευσόμεθα· ὁ γὰρ ἄνθρωπος εἶπεν ἡμῖν λέγων οὐκ ὄψεσθέ μου τὸ πρόσωπον ἐὰν μὴ ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν ὁ νεώτερος μεθ’ ὑμῶν ᾖ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sin autem non vis, non ibimus: vir enim, ut sæpe diximus, denuntiavit nobis, dicens: Non videbitis faciem meam absque fratre vestro minimo.
Pero si no lo dejas ir, no bajaremos; porque aquel hombre nos dijo: ‘No volverán a ver mi rostro si no traen a su hermano con ustedes’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pero si no le enviares, no descenderemos: porque aquel varón nos dijo: No veréis mi rostro sin vuestro hermano con vosotros.
But if you will not send him, we will not go; for the man told us, ‘ You will not see my face again unless your brother is with you.’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la condición que Judá plantea a Israel (su padre): la familia no bajará a Egipto a menos que el hermano menor vaya con ellos, dado que el gobernante egipcio había advertido que no verían su rostro sin la presencia de dicho hermano.
Palabras clave
- mesha.Le.ach («enviar: partir», H7971G) — participio piel; forma verbal intensiva que describe una acción en proceso, referida al acto de "enviar" al hermano, no un simple verbo de acción puntual.
- ne.Red («descender», H3381) — imperfecto qal, primera persona plural; indica una acción no completada (futura o hipotética) — "bajaremos" o "no bajaremos", dependiente de la condición previa.
- 'a.Mar («decir», H0559) — perfecto qal, tercera persona masculina singular; señala una acción ya completada: la advertencia del "hombre" ya fue pronunciada.
- tir.'U («ver», H7200G) — imperfecto qal, segunda persona plural masculina; acción futura, dentro de la cita directa del "hombre" egipcio.
- bil.Ti («para que no», H1115) — partícula que introduce la condición negativa exceptiva: "a menos que", marcando la cláusula que limita la posibilidad de ver el rostro.
Lo que dice el texto
La frase se estructura como una oración condicional compuesta: la prótasis ve'im-'einekha meshaLeach («y si no envías [tú]») se sostiene sobre el sustantivo negativo 'ein («nada», H0369) en construcción con el sufijo -kha («tu»), seguido del participio mesha.Le.ach. Esta construcción con 'ein + participio es una forma habitual en hebreo bíblico para negar una acción en curso o inminente, equivalente a "si tú no [estás] enviando". La apódosis lo' neRed («no bajaremos») usa el imperfecto qal, que aquí expresa una consecuencia futura condicionada al cumplimiento de la prótasis.
La segunda mitad del versículo introduce la cita del "hombre" (ha'Ish, con artículo definido) mediante el perfecto 'aMar («dijo»), marcando que la advertencia ya fue emitida como hecho consumado. Dentro de esa cita, la construcción lo'-tir'U fanay bilTi 'achiKhem 'itteKhem combina la negación lo' con el imperfecto tir'U («verán») y la partícula exceptiva bilTi («a menos que», «sin»), que introduce la única condición bajo la cual la prohibición se levanta: la presencia del hermano ('achiKhem, con sufijo posesivo de segunda persona plural) "con vosotros" ('itteKhem). El sustantivo paNay («mi rostro») aparece en forma constructa con sufijo de primera persona, una expresión idiomática hebrea para la audiencia o presencia ante alguien.
Divergencias entre versiones
La Vulgata añade la frase "ut sæpe diximus" («como muchas veces dijimos»), sin correspondencia en el texto hebreo, la LXX ni el resto de traducciones citadas — se trata de una expansión explicativa propia de esa versión. Además, la Vulgata traduce bilTi 'achiKhem como "absque fratre vestro minimo" («sin vuestro hermano menor»), agregando el calificativo "menor" (minimo) que no está presente en el hebreo ni en la LXX en ese punto exacto del versículo. La LXX, por su parte, sí incluye el equivalente a "el más joven" (ὁ νεώτερος) en su formulación, coincidiendo en ese matiz con la Vulgata pero no con el texto hebreo aportado, que en este versículo no incluye tal calificativo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.