Génesis 43:4
אִם־יֶשְׁךָ מְשַׁלֵּחַ אֶת־אָחִינוּ אִתָּנוּ נֵרְדָה וְנִשְׁבְּרָה לְךָ אֹֽכֶל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־יֶשְׁךָ֛ מְשַׁלֵּ֥חַ אֶת־אָחִ֖ינוּ אִתָּ֑נוּ נֵרְדָ֕ה וְנִשְׁבְּרָ֥ה לְךָ֖ אֹֽכֶל׃
εἰ μὲν οὖν ἀποστέλλεις τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν μεθ’ ἡμῶν, καταβησόμεθα καὶ ἀγοράσωμέν σοι βρώματα·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si ergo vis eum mittere nobiscum, pergemus pariter, et ememus tibi necessaria:
Si dejas que nuestro hermano vaya con nosotros, bajaremos a comprarte comida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si enviares á nuestro hermano con nosotros, descenderemos y te compraremos alimento:
If you will send our brother with us, we will go down and buy food for you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una prótasis condicional sobre la disposición de enviar al hermano menor junto con el grupo, seguida de una apódosis en la que se anuncia la acción de descender y comprar alimento. La construcción hebrea combina una partícula condicional con una expresión de posesión/intención y dos formas verbales que enuncian la consecuencia.
Palabras clave
'im («si», H0518A) — partícula que introduce la condición, subordinando toda la primera cláusula a lo que sigue. yesh («hay», H3426) — numeral cardinal en función de partícula existencial, combinado con el sufijo -kha («tu/de ti») para formar la expresión «hay para ti», es decir, «tienes». meshaléach («enviar: partir», H7971G) — participio piel masculino singular; el participio, al depender de yesh-kha, describe una disposición o intención («el que envía») más que una acción puntual. neredah («descender», H3381) — forma qal descrita como infinitivo, primera del par verbal de la apódosis. nishberah («comprar grano», H7666) — forma qal descrita como infinitivo, coordinada con la anterior mediante ve- («y»), H9002.
Lo que dice el texto
La prótasis se construye no con un verbo finito de "enviar" sino con la partícula existencial yesh más el sufijo posesivo -kha y el participio piel meshaléach: literalmente algo como «si hay para ti [alguien] enviando a nuestro hermano con nosotros». Esta construcción con yesh + participio expresa disposición o intención sostenida, distinta de una simple pregunta sobre una acción futura puntual. El objeto directo 'et-'achinu («a nuestro hermano», H0251G) lleva el sufijo -nu («nuestro»), y la preposición 'itanu («con nosotros», H0854 + sufijo H9035) cierra la prótasis.
La apódosis encadena dos formas verbales qal, neredah y nishberah, unidas por la conjunción ve-. Según la tabla, ambas se identifican como infinitivos qal, lo que en la nomenclatura aportada indica una función de «hacer/al hacer» ligada a la acción venidera anunciada tras la condición. Nishberah lleva además la preposición le- con sufijo -kha («para ti», H9005+H9031), marcando el beneficiario de la compra de 'okhel («alimento», H0400).
Divergencias entre versiones
El hebreo formula la condición mediante yesh-kha meshaléach (posesión + participio, expresando disposición), mientras que la LXX la vierte con un verbo finito en indicativo presente, ἀποστέλλεις («envías»), sin el matiz de yesh. La Vulgata, por su parte, traduce «si... vis eum mittere» («si quieres enviarlo»), introduciendo explícitamente la noción de voluntad (vis) que en el hebreo está implícita en la construcción con yesh pero no léxicamente expresada. Las traducciones modernas citadas (RV1909 «si enviares», BSB «if you will send», SBLIBRE «si dejas que... vaya») optan por verbos finitos condicionales o de permiso, sin reflejar la estructura existencial-participial del original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.