Génesis 43:3

Resumen

El versículo relata que Judá respondió a su padre, citando la advertencia previa que el hombre (identificado en capítulos anteriores como el gobernador egipcio) les había hecho: no podrán presentarse ante él sin llevar a su hermano. La frase hebrea construye esta advertencia mediante una fórmula verbal de énfasis que las traducciones resuelven de distintas maneras.

Palabras clave

• ha'ed («testificar», H5749B) — infinitivo absoluto en hifil que precede al verbo conjugado; no añade significado léxico nuevo, sino que intensifica la acción del verbo siguiente.
• he'id («testificar», H5749B) — perfecto hifil, 3ª persona masculina singular; es el verbo conjugado que la construcción anterior refuerza, indicando una acción completada y enfática: «advirtió solemnemente».
• tir'u («ver», H7200G) — imperfecto qal, 2ª persona masculina plural; expresa una acción no completada, aquí con valor de prohibición futura tras la negación lo'.
• fanai («rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo de 1ª persona («mi rostro»); el plural es una forma fija del sustantivo hebreo para «rostro», no indica pluralidad real.
• bilti («para que no / a menos que», H1115) — partícula que introduce la condición negativa de la que depende toda la cláusula siguiente.

Lo que dice el texto

La estructura central del versículo es la duplicación ha'ed he'id («testificar, testificó»), un patrón típico del hebreo bíblico donde un infinitivo absoluto precede al verbo finito de la misma raíz para intensificar la acción. Esta construcción no tiene equivalente morfológico exacto en español; las traducciones optan por adverbios («solemnemente», «muy seriamente», «con ánimo resuelto») para capturar el énfasis que en hebreo se logra repitiendo la raíz '-d dos veces.

La cláusula final se organiza mediante la partícula bilti («a menos que»), que introduce la condición: la prohibición de ver el rostro (fanai, en forma constructa con sufijo) se cancela únicamente si el hermano ('achikhem, también en constructo con sufijo) está itkhem («con vosotros»). La construcción hebrea no incluye un verbo explícito de «traer»; la condición se plantea como un estado de acompañamiento («estar con»), no como una acción de transporte.

Divergencias entre versiones

La LXX reproduce la duplicación enfática con Διαμαρτυρίᾳ διαμεμαρτύρηται (sustantivo + verbo de la misma raíz), pero añade la calificación ὁ νεώτερος («el más joven») al referirse al hermano, dato no presente en las palabras hebreas listadas. La Vulgata, por su parte, introduce el concepto de juramento («sub attestatione jurisjurandi») y el calificativo «minimum» («el más joven»), además de convertir la condición hebrea de mera compañía (itkhem, «con vosotros») en una acción explícita de traer («adduxeritis», «hubierais traído»), matiz ausente en el texto hebreo dado.