Génesis 43:27
וַיִּשְׁאַל לָהֶם לְשָׁלוֹם וַיֹּאמֶר הֲשָׁלוֹם אֲבִיכֶם הַזָּקֵן אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם הַעוֹדֶנּוּ חָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁאַ֤ל לָהֶם֙ לְשָׁל֔וֹם וַיֹּ֗אמֶר הֲשָׁל֛וֹם אֲבִיכֶ֥ם הַזָּקֵ֖ן אֲשֶׁ֣ר אֲמַרְתֶּ֑ם הַעוֹדֶ֖נּוּ חָֽי׃
ἠρώτησεν δὲ αὐτούς ΙΙῶς ἒχετε; καὶ εἶπεν αὐτοῖς Εἰ ὑγιαίνει ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ πρεσβύτερος ὃν εἲπατε; ἒτι ζῇ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At ille, clementer resalutatis eis, interrogavit eos, dicens: Salvusne est pater vester senex, de quo dixeratis mihi? adhuc vivit?
José les preguntó cómo estaban, y luego les dijo: “¿Cómo está su padre, aquel anciano del que me hablaron? ¿Todavía vive?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces les preguntó él cómo estaban, y dijo: ¿ Vuestro padre, el anciano que dijisteis, lo pasa bien? ¿ vive todavía?
He asked if they were well, and then he asked, “ How is your elderly father you told me about? Is he still alive?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra dos preguntas consecutivas de un personaje masculino (no nombrado explícitamente en este versículo) dirigidas a un grupo: primero pregunta por su bienestar general, y luego pregunta específicamente por el padre anciano de ellos, indagando si todavía está vivo.
Palabras clave
- shaLom («paz: bienestar», H7965I) — aparece dos veces (posiciones 6 y 10), sustantivo que en este contexto funciona como fórmula de saludo/indagación sobre el estado de alguien, no como concepto abstracto de «paz».
- ha («partícula interrogativa», H9008) — prefijo que convierte la segunda mención de shalom en pregunta directa: «¿bienestar?» equivale a «¿está bien?».
- 'aviChem hazZaken — construcción de 'avi («padre», H0001G) en estado constructo con sufijo «vuestro» (H9026) más el adjetivo zaKen («anciano», H2205H) con artículo (H9009), literalmente «el padre de-vosotros, el anciano».
- ha'oDennu Chai — segunda interrogación (H9008) sobre el adjetivo chai («vivo», H2416A), con sufijo pronominal «él» (H9043) unido a 'od («todavía», H5750): estructura que pregunta por la continuidad de un estado.
- 'asher 'amarTem («que ustedes dijeron», H0834A + H0559 en perfecto) — cláusula relativa que remite a una declaración previa de los interlocutores sobre el padre.
Lo que dice el texto
El versículo presenta dos actos de habla paralelos, ambos introducidos por la raíz sha'al («preguntar», H7592) y 'amar («decir», H0559), ambas en forma narrativa (vav consecutivo). La primera pregunta —va.yish.'Al laHem le.shaLom— usa la preposición le (H9005) para indicar dirección: «preguntó a ellos por bienestar», una fórmula general de saludo sin partícula interrogativa explícita, apoyada en la construcción con le-shalom.
La segunda pregunta, en cambio, se marca gramaticalmente con la partícula interrogativa ha (H9008) antepuesta a shaLom, y estructura una oración nominal: «¿bienestar [de] vuestro padre, el anciano?». Aquí 'avi aparece en estado constructo, uniendo el sustantivo al sufijo posesivo -chem («vuestro»), y a continuación el adjetivo hazZaken con artículo especifica «el anciano» como aposición al padre mencionado.
La cláusula relativa 'asher 'amarTem (verbo en perfecto, acción completada) señala que la información sobre este padre proviene de una declaración anterior de los interlocutores, sin detallar aquí su contenido.
Finalmente, una segunda partícula interrogativa ha introduce la pregunta sobre la vida: ha'oDennu Chai, donde 'od («todavía») lleva el sufijo pronominal de tercera persona («su continuidad/él»), seguido del adjetivo chai («vivo»). La estructura hebrea coloca la interrogación sobre la persistencia del estado vital como pregunta separada y final.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la primera pregunta (va.yish.'Al laHem le.shaLom) como «Πῶς ἒχετε» («¿cómo están?»), una fórmula griega equivalente pero sin el término «paz». La Vulgata, en cambio, resume esta primera pregunta con la frase «clementer resalutatis eis» («habiéndolos saludado con clemencia»), que no presenta estructura interrogativa explícita, a diferencia del hebreo y la LXX. Para la segunda pregunta, tanto LXX (Εἰ ὑγιαίνει) como Vulgata (Salvusne est) usan términos de «salud/salvación» donde el hebreo emplea shaLom («bienestar»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.