Génesis 43:21

Resumen

Los hermanos de José relatan que, al llegar a la posada y abrir sus costales, encontraron el dinero de cada uno en la boca de su costal, en el peso exacto que llevaban, y explican que lo han traído de vuelta consigo.

Palabras clave

va.yehi («ser», H1961) — forma narrativa del verbo «ser», fórmula introductoria típica que marca el inicio de un episodio dentro del relato. nifteja («abrir», H6605A) — qal narrativo en primera persona plural, con la he parágica (posición 10) que añade un matiz de énfasis a la acción de «nosotros abrimos». amtachtenu («costal», H0572) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo «nuestro»: «nuestros costales». hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce el hallazgo de manera vívida, marcando el momento del descubrimiento dentro del discurso directo. nashev («volver», H7725J) — verbo en hifil (forma causativa) narrativo: «hicimos volver / devolvimos», indicando que el sujeto provoca activamente el retorno del dinero.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una subordinada temporal introducida por ki («porque/cuando», H3588A) dependiente de la fórmula narrativa va-yehi, estructura común para introducir circunstancias («y sucedió que…»). El verbo va.nu («venir», H0935G) está en perfecto, señalando una acción ya completada antes del descubrimiento. La secuencia de verbos narrativos con vav (va.yehi, nifteja, nashev) encadena los eventos en orden cronológico, un rasgo propio de la narración hebrea que las traducciones al español o griego reproducen mediante conjunciones simples («y», «pero»), perdiendo la marca morfológica específica del narrativo hebreo.

El sustantivo kesef («plata: dinero», H3701G) aparece en estado constructo dos veces: primero como kesef-ish («dinero de cada hombre», H0376I), en singular distributivo, y luego como kaspenu («nuestro dinero»), en plural colectivo con sufijo de primera persona plural. Este cambio de número gramatical —de «el dinero de cada uno» a «nuestro dinero»— refleja el paso de la constatación individual del hallazgo a la asunción colectiva del hecho por parte de los hermanos, matiz que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) diluyen al usar consistentemente «cada uno» o «su dinero» en ambos casos. La expresión be-fi amtachto («en la boca de su costal», con pi, H6310G) usa «boca» como metáfora para la abertura del costal.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce be-fi amtachto («en la boca de su costal») simplemente como «ἐν τῷ μαρσίππῳ αὐτοῦ» («en su saco»), omitiendo la imagen de «boca» presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, conserva esta imagen con «in ore saccorum» («en la boca de los costales»), más cercana al hebreo. Asimismo, el verbo causativo nashev (hifil, «hicimos volver») se traduce en la LXX con un aoristo activo simple («ἀπεστρέψαμεν», «devolvimos»), sin marcar morfológicamente el matiz causativo que sí está presente en la forma hebrea.