Génesis 43:15

Resumen

El versículo narra que los hermanos de José toman el presente (regalo) y el doble de dinero en sus manos, junto con Benjamín, y emprenden el viaje a Egipto para presentarse ante José. La secuencia de verbos narrativos marca una cadena de acciones sucesivas: tomar, levantarse, descender, estar de pie.

Palabras clave

• yikjú («tomar», H3947) — forma qal narrativa, primera de dos apariciones del mismo verbo en el versículo, referida al presente.
• lakjú («tomar», H3947) — forma qal perfecta, segunda aparición del mismo verbo, referida al doble de dinero; la repetición del verbo con formas distintas (narrativa/perfecto) separa gramaticalmente los dos objetos tomados.
• minjah («ofrenda: presente», H4503) — sustantivo femenino singular con artículo, el objeto directo del primer «tomar».
• mishneh-kesef («segundo: dinero», H4932/H3701) — construcción que expresa «dinero doblado», objeto del segundo «tomar».
• yaqúmu («levantarse», H6965) — verbo qal narrativo que introduce la acción de partir, previa al verbo «descender».
• lifnéi Yosef («rostro: delante de + José», H6440/H3130) — sustantivo en constructo con nombre propio, expresión idiomática «ante el rostro de José» equivalente a «ante José».

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza la acción en una cadena de formas narrativas con vav consecutivo (vayyiqjú, vayyaqúmu, vayyerdú, vayya'amdú), típica de la prosa narrativa hebrea, que presenta los eventos como una secuencia estrictamente sucesiva: tomar — levantarse — descender — estar de pie. Dentro de esta cadena se inserta una cláusula con orden distinto: u-mishneh-kesef laqjú beyadám («y el doble de dinero tomaron en su mano»), donde el verbo laqjú aparece en perfecto y no en forma narrativa, y el objeto («el doble de dinero») se coloca antes del verbo. Esta anteposición del objeto es un recurso hebreo para destacar o contrastar ese elemento frente a lo mencionado inmediatamente antes (el presente).

El uso de dos formas distintas del mismo verbo H3947 («tomar») para dos objetos distintos —el presente y el dinero— no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a fusionar ambos verbos en una sola acción de «tomar».

La expresión lifnéi Yosef usa el sustantivo panim («rostro») en forma constructa, construcción idiomática hebrea para «ante, delante de», que aporta la imagen literal de «rostro» sin que las traducciones la conserven.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta dos verbos separados para «tomar» (yiqjú / laqjú), aplicados respectivamente al presente y al dinero doblado. La LXX resuelve esto con un participio inicial (Δαβόντες, «habiendo tomado») seguido de un único verbo finito (ἔλαβον), reduciendo la estructura verbal hebrea a una sola acción principal con un antecedente participial. La Vulgata (Tulerunt... munera, et pecuniam) también emplea un solo verbo finito (tulerunt) para ambos objetos, sin reflejar la repetición verbal del hebreo.

Asimismo, el verbo hebreo vayyaqúmu («se levantaron») no tiene equivalente explícito en la LXX ni en la Vulgata, que pasan directamente de la toma de los objetos al descenso a Egipto (descenderuntque / ἀνακατέβησαν).