Génesis 43:14
וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים לִפְנֵי הָאִישׁ וְשִׁלַּח לָכֶם אֶת־אֲחִיכֶם אַחֵר וְאֶת־בִּנְיָמִין וַאֲנִי כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי שָׁכָֽלְתִּי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֵ֣ל שַׁדַּ֗י יִתֵּ֨ן לָכֶ֤ם רַחֲמִים֙ לִפְנֵ֣י הָאִ֔ישׁ וְשִׁלַּ֥ח לָכֶ֛ם אֶת־אֲחִיכֶ֥ם אַחֵ֖ר וְאֶת־בִּנְיָמִ֑ין וַאֲנִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר שָׁכֹ֖לְתִּי שָׁכָֽלְתִּי׃
ὁ δὲ θεός μου δᾠη ὑμῖν χόριν ἐναντίον τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ἀποστείλαι τὸν ἀδελφὸν ὑμῶν τὸν ἕνα καῖ’ τὸν Βενιαμείν· ἐγὼ μὲν γὰρ καθὰ ἠτέκνωμαι, ἠτέκνωμαι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Deus autem meus omnipotens faciat vobis eum placabilem: et remittat vobiscum fratrem vestrum quem tenet, et hunc Benjamin: ego autem quasi orbatus absque liberis ero.
¡Que el Dios Todopoderoso haga que ese hombre se compadezca de ustedes, y que les devuelva a su otro hermano y a Benjamín! En cuanto a mí, si he de perder a mis hijos, me quedaré sin ellos”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el Dios Omnipotente os dé misericordias delante de aquel varón, y os suelte al otro vuestro hermano, y á este Benjamín. Y si he de ser privado de mis hijos, séalo.
May God Almighty grant you mercy before the man, that he may release your other brother along with Benjamin. As for me, if I am bereaved, I am bereaved.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Génesis 43:14 recoge las palabras de Jacob a sus hijos antes de que estos regresen a Egipto con Benjamín. El padre invoca a 'El Shadday («Dios Todopoderoso», H0410G/H7706) para que les conceda compasión ante el gobernante egipcio, y cierra con una frase de resignación construida sobre la repetición del mismo verbo.
Palabras clave
- 'El Shadday («Dios» H0410G + «Todopoderoso» H7706): combinación de sustantivo en constructo más título, forma habitual de designar a la divinidad en los relatos patriarcales.
- yiten («dar», H5414G): verbo qal en imperfecto, forma que en contexto de deseo funciona como jusivo («que Él dé»), no como afirmación de hecho consumado.
- rachamim («compasión», H7356B): sustantivo masculino plural, plural que en hebreo intensifica el concepto abstracto (no indica pluralidad numérica de compasiones).
- shilach («enviar/partir», H7971G): verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, encadenado por la vav narrativa al verbo anterior, continuando la secuencia del deseo expresado.
- shakholti shakhalti («quedar sin hijos», H7921A): mismo verbo qal perfecto repetido dos veces consecutivas, con la persona «yo» marcada en la conjugación.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos ligados por la vav narrativa (posición 12): primero el deseo introducido por 'El Shadday yiten (imperfecto jusivo), y luego shilach (perfecto consecutivo en piel), que continúa gramaticalmente la misma petición aunque en otra forma verbal — un patrón típico del hebreo bíblico donde el imperfecto jusivo inicial se prolonga mediante perfectos consecutivos. La preposición li-fney («delante del rostro de», H6440G) más ha-ish («el hombre», H0376G) no es solo espacial: expresa la idea de comparecer ante alguien con autoridad sobre el propio destino, en este caso el funcionario egipcio no identificado por nombre en el pasaje.
El cierre, ka'asher shakholti shakhalti, repite exactamente el mismo verbo en la misma conjugación (qal perfecto, primera persona) dos veces seguidas. La gramática hebrea no añade ningún elemento nuevo entre ambas repeticiones: es una duplicación exacta que funciona como recurso retórico de énfasis o resignación, sin que el texto hebreo indique mediante morfología adicional si se trata de aceptación, fatalismo o afirmación resignada — ese matiz depende de la interpretación del lector, no de la forma verbal misma, que es idéntica en ambas ocurrencias.
Divergencias entre versiones
El título compuesto 'El Shadday se vierte de manera distinta según la versión: la LXX lo reduce a ho theos mou («mi Dios»), sin equivalente para Shadday, mientras que la Vulgata lo traduce como «Deus... omnipotens», preservando la idea de omnipotencia.
El sustantivo rachamim («compasión», H7356B) se traduce en la LXX como charin («gracia», «favor»), un matiz distinto al de compasión o misericordia que ofrecen el hebreo y la Vulgata (con placabilem, «propicio»).
En la fórmula final, la LXX repite el verbo ēteknōmai dos veces, replicando la estructura hebrea de repetición exacta. La Vulgata, en cambio, no repite la fórmula: la convierte en una declaración única, «quasi orbatus absque liberis ero» («seré como quien está privado de hijos»), disolviendo el efecto retórico de la duplicación presente en el hebreo y en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.