Génesis 43:12
וְכֶסֶף מִשְׁנֶה קְחוּ בְיֶדְכֶם וְאֶת־הַכֶּסֶף הַמּוּשָׁב בְּפִי אַמְתְּחֹֽתֵיכֶם תָּשִׁיבוּ בְיֶדְכֶם אוּלַי מִשְׁגֶּה הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכֶ֥סֶף מִשְׁנֶ֖ה קְח֣וּ בְיֶדְכֶ֑ם וְאֶת־הַכֶּ֜סֶף הַמּוּשָׁ֨ב בְּפִ֤י אַמְתְּחֹֽתֵיכֶם֙ תָּשִׁ֣יבוּ בְיֶדְכֶ֔ם אוּלַ֥י מִשְׁגֶּ֖ה הֽוּא׃
καὶ τὸ ἀργύριον δισσὸν λάβετε ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν· τὸ ἀργύριον τὸ ἀποστραφὲν ἐν τοῖς μαρσίπποις ὑμῶν ἀποστρέψατε μεθ’ ὑμῶν· μή ποτε ἀγνόημά ἐστιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Pecuniam quoque duplicem ferte vobiscum: et illam, quam invenistis in sacculis, reportate, ne forte errore factum sit:
Llévense también el doble de dinero, porque tienen que devolver el dinero que apareció en la boca de sus costales. Tal vez fue una equivocación.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomad en vuestras manos doblado dinero, y llevad en vuestra mano el dinero vuelto en las bocas de vuestros costales; quizá fué yerro.
Take double the silver with you so that you may return the silver that was put back into the mouths of your sacks. Perhaps it was a mistake.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una instrucción para tomar dinero doble y llevarlo consigo, junto con la orden de devolver el dinero que había sido puesto de vuelta en la boca de los costales. Cierra con una consideración de que lo ocurrido pudo haber sido una equivocación.
Palabras clave
- mishneh («segundo», H4932): sustantivo que en este contexto funciona con el sentido de "doble" o "duplicado", calificando al khesef («plata: dinero», H3701).
- ke.chu («tomar», H3947): verbo qal en imperativo, dirigido a un grupo masculino («ustedes»), marca la orden inicial de la frase.
- ha.mmushav («volver», H7725): participio pasivo hofal, masculino singular — describe la plata como "la que fue devuelta/puesta de vuelta", forma causativa-pasiva que indica una acción hecha sobre el dinero por otro agente.
- tashivu («volver», H7725): mismo verbo que el anterior pero en hifil imperfecto — causativo, con sentido de "hacer volver" o "devolver", en segunda persona plural, indicando la acción que deben realizar.
- mishgeh («equivocación», H4870): sustantivo masculino singular que, junto con el pronombre hu' («él», H1931) y el adverbio 'ulai («quizás», H0194), forma la cláusula final de posibilidad.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos órdenes paralelas que comparten estructura: objeto + verbo + preposición con sufijo pronominal ("en su mano"). Primero aparece khesef mishneh («dinero doble») como objeto de kechu («tomar», imperativo qal), y luego hakkesef hammushav be-fi 'amtechoteikhem («el dinero devuelto en la boca de sus costales») como objeto de tashivu («devolver», imperfecto hifil). Esta repetición del verbo H7725 en dos formas distintas —hofal participio pasivo (hammushav, "el vuelto/devuelto") y hifil imperfecto (tashivu, "devuelvan")— crea un juego gramatical: el mismo dinero que "fue hecho volver" (pasivamente, sin agente explícito) debe ahora ser objeto de una acción de "hacer volver" por parte de los destinatarios de la orden.
La construcción be-fi 'amtechoteikhem usa pi («labio», H6310) en forma constructa, literalmente "en la boca de los costales de ustedes", expresión idiomática para designar la abertura superior de un saco.
La cláusula final, 'ulai mishgeh hu' («quizás [es] una equivocación»), es una oración nominal simple sin verbo copulativo explícito en hebreo, uniendo el adverbio de posibilidad 'ulai con el sustantivo mishgeh y el pronombre hu' que cumple función de cópula implícita.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mishneh («segundo/doble») como δισσόν (dissón, "doble"), coincidiendo en sentido con las traducciones modernas, aunque el hebreo usa un término cuyo significado primario es "segundo" y que aquí se extiende a "doble/duplicado". La Vulgata usa duplicem («doble»), en la misma línea. Para el participio pasivo hammushav, la LXX emplea ἀποστραφὲν (apostrapʰén, "vuelto/devuelto") y la Vulgata invenistis («hallasteis»), esta última optando por un verbo de hallazgo en vez de reproducir la idea de devolución pasiva que el hebreo hofal expresa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.