Génesis 42:7
וַיַּרְא יוֹסֵף אֶת־אֶחָיו וַיַּכִּרֵם וַיִּתְנַכֵּר אֲלֵיהֶם וַיְדַבֵּר אִתָּם קָשׁוֹת וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מֵאַיִן בָּאתֶם וַיֹּאמְרוּ מֵאֶרֶץ כְּנַעַן לִשְׁבָּר־אֹֽכֶל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֥רְא יוֹסֵ֛ף אֶת־אֶחָ֖יו וַיַּכִּרֵ֑ם וַיִּתְנַכֵּ֨ר אֲלֵיהֶ֜ם וַיְדַבֵּ֧ר אִתָּ֣ם קָשׁ֗וֹת וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ מֵאַ֣יִן בָּאתֶ֔ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ מֵאֶ֥רֶץ כְּנַ֖עַן לִשְׁבָּר־אֹֽכֶל׃
ἰδὼν δὲ ἸωσὴΦ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ἐπέγνω, καὶ ἠλλοτριοῦτο ἀπ’ αὐτῶν καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς σκληρά, καὶ εἶπεν αὐτοῖς ΙΙόθεν ἥκατε ; οἱ δὲ εἶπαν Ἐκ γῆς Χανάαν, ἀγοράσαι βρώματα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et agnovisset eos, quasi ad alienos durius loquebatur, interrogans eos: Unde venistis? Qui responderunt: De terra Chanaan, ut emamus victui necessaria.
En cuanto José vio a sus hermanos, los reconoció; pero fingió ser un extraño y les habló con dureza: “¿De dónde vienen?”, les preguntó. Ellos le respondieron: “Venimos de la tierra de Canaán, para comprar alimentos”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y José como vió á sus hermanos, conociólos; mas hizo que no los conocía, y hablóles ásperamente, y les dijo: ¿ De dónde habéis venido? Ellos respondieron: De la tierra de Canaán á comprar alimentos.
And when Joseph saw his brothers, he recognized them, but he treated them as strangers and spoke harshly to them. “Where have you come from?” he asked. “ From the land of Canaan,” they replied. “ We are here to buy food.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el reconocimiento de José hacia sus hermanos y su decisión deliberada de no ser reconocido por ellos, seguido de un interrogatorio hablado con dureza. La secuencia de acciones se presenta mediante una cadena de verbos narrativos que avanzan la acción paso a paso, culminando en la respuesta de los hermanos sobre su procedencia y propósito.
Palabras clave
- iakir («reconocer», H5234A) — verbo hifil (causativo): José produce en sí mismo el acto de reconocer, no es una percepción pasiva sino un reconocimiento activo.
- iitnaker («enajenar», H5234B) — verbo hitpael (reflexivo), de la misma raíz que la palabra anterior (nkr): José se hace a sí mismo extraño ante ellos; el hebreo usa la misma raíz consonántica en dos conjugaciones opuestas en efecto.
- qashot («duro», H7186) — adjetivo femenino plural, funciona adverbialmente modificando la manera de hablar.
- me'ayin («¿dónde?», H0370) — partícula interrogativa compuesta con la preposición «de/desde» (H9006), pregunta por origen o procedencia.
- leshbor («comprar grano», H7666) — infinitivo, expresa la finalidad de la acción («para comprar»).
Lo que dice el texto
La frase se construye como una cadena de cláusulas encabezadas por la vav narrativa, que en hebreo bíblico marca sucesión temporal estricta: ver, reconocer, enajenarse, hablar, decir. Esta estructura produce un efecto de simultaneidad casi cinematográfica: cada acción de José sigue inmediatamente a la anterior sin conjunciones adicionales que las separen conceptualmente.
El dato más notable es el uso de la misma raíz nkr en dos formas verbales opuestas: iakir (hifil, "reconocer") y iitnaker (hitpael, "enajenarse" o "hacerse extraño"). El hebreo explota la polisemia de esta raíz —que puede significar tanto "conocer/reconocer" como "ser extraño/desconocido"— para construir un contraste morfológico dentro de la misma línea narrativa: la forma causativa indica que José produce el reconocimiento en su interior, mientras que la forma reflexiva indica que él mismo se convierte en objeto de extrañamiento hacia sus hermanos. Ninguna traducción puede reproducir este juego de raíz compartida con la misma economía que el hebreo, ya que requiere dos verbos léxicamente distintos en español.
El adjetivo qashot («duras»), en plural femenino, no modifica a un sustantivo explícito sino que funciona como adverbio de modo sobre el verbo dabber («hablar», piel intensivo), indicando la manera en que se pronuncian las palabras, no su contenido.
Divergencias entre versiones
La Vulgata no traduce vaiyitnaker como un verbo independiente, sino que lo integra en una frase comparativa: «quasi ad alienos durius loquebatur» («como a extraños les hablaba con dureza»), fusionando el enajenamiento y el habla dura en una sola construcción. La LXX, en cambio, mantiene el verbo separado con ἠλλοτριοῦτο («se alienó»), más cercano estructuralmente al hebreo que distingue tres acciones verbales sucesivas (reconocer, enajenarse, hablar) en lugar de dos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.